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?2021山西师范大学我国史真题

一、名词说明

1.三家分晋

春秋末年晋国被韩、赵、魏三家切割的作业。公元前453年，赵、韩、魏三家联合消除了知氏，晋国的政权和大有些土地就控制在这三家手中。晋君只保有绛和曲沃两小块土地。公元前403年，周威烈王招认韩、赵、魏三家为诸侯，晋国名存实亡。公元前376年，韩、赵、魏灭晋侯，而三分其地。

2.陶寺遗址

陶寺遗址是我国黄河中游区域以龙山文明陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文明和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是华夏区域龙山文明遗址中规划最大的一处之一。经过研讨，树立了华夏区域龙山文明的陶寺类型，这些年在关于陶寺遗址的发掘中，联系多项科技考古办法，包括碳十四测年技能在内的年代学谈论，进一步判别陶寺文明的必守年代为公元前2300年至1900年之间。同类遗址在晋西南汾河下流和浍河流域已发现70余处。陶寺遗址对恢复我国古代阶层、国家发生的前史及探究夏文明，具有重要的学术价值。

3.疑问与主义

陶寺遗址是我国黄河中游区域以龙山文明陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文明和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是华夏区域龙山文明遗址中规划最大的一处之一。经过研讨，树立了华夏区域龙山文明的陶寺类型，这些年在关于陶寺遗址的发掘中，联系多项科技考古办法，包括碳十四测年技能在内的年代学谈论，进一步判别陶寺文明的必守年代为公元前2300年至1900年之间。同类遗址在晋西南汾河下流和浍河流域已发现70余处。陶寺遗址对恢复我国古代阶层、国家发生的前史及探究夏文明，具有重要的学术价值。

4.新县制

抗日战争时期国民政府推广的一种以“县”为根柢单位的当地自治准则。这种“分县自治”思维最早由孙中山建议。跟着抗日战争坚持期间的到来，国民政府提出了“抗战建国一起并进”的标语，抉择对县级底层组织机构加以完全的调整，一方面是为便当政府各项战时财经方针的推广和筹粮筹款，一起亦欲趁机强化中心对当地的控制。所以在1939年9月发布《县各级组织大纲》，正式在国统区施行“新县制”缔造。新县制与早年比较有几个不一样点：一是按土地上积、人员、经济、文明及交通等情况，把县区别为1至6等；二是县以下为乡（镇），乡（镇）以下为保、甲，在面积较大或有特别景象的县还设有区，作为县的派出机构；三是将现政府所属机构改为民政、财务、教育、军事等科。国民政府期望以此来进一步发扬县政权的作用，加强国家对当地的控制。

5.靖难之役

1399年燕王朱棣建议政变夺权的作业。明太祖死，太孙朱允炆（即建文帝）继位，鉴于北方诸王实力太大，抉择采纳削藩的办法。他们方案先废去一些力气较小的藩王，然后再及于拥重兵的燕王朱棣。建文元年（1399 年），朱棣以入京诛奸臣为名，向南京进兵，所以明控制集团内部的斗争演化为配备的冲突，这就是“靖难之役”。经过四年的战争，燕王棣打败了建文帝，攫取了明朝政权，建元永乐，是为明成祖。

6.古文运动

唐代韩愈、柳宗元所建议的文学改造运动。古文是唐朝人对先秦两汉通行的散文体白话文的称号，其特征是散行单句，不拘格局，不一样于骈文的讲究排偶、辞藻、乐律、典故。唐中叶，一些文人对立六朝以来的浮艳文风，大力建议古文，逐步构成社会风气，此即古文运动。古文运动的代表人物是韩愈和柳宗元。韩愈是古文运动的活泼建议者，写了许多优良的散文，气势雄健，豪宕流通，后人推他为唐宋8我们之首。他主张“文以载道”，认为写文章应注重思维内容，但他所说的“道”是指儒家思维。柳宗元也是古文运动的建议者，他也主张“文者以明道”。

7.牛李党争

牛李党争是唐后期朝官内部历时最久、斗争最为剧烈的一次朋党之争。牛党是以牛僧孺、李宗闵为首的进士及第身世的官僚集团，代表庶族地主；李党是以李德裕为首的门荫身世的官僚集团，代表士族地主。两党离心离德，为抢夺权势彼此架空。牛李两党之间的不合，首要体如今两个方面：一是选拔官员的途径。李党重家世，牛党重科举。二是对待藩镇割据的情绪。李党主张抑制藩镇实力，牛党主张姑息。两党之争从宪宗朝一向连续到宣宗朝，文宗朝最为剧烈，前后历时近四十年。牛李党争加剧了唐后期的政治糜烂和社会紊乱，加速了唐朝的式微。

8.训政纲要

训政纲要是我国国民党实施独裁控制的政治纲要。1927年国民党政府获得北伐成功，建都南京后，便宣传并纂改已被孙中山先生否定的建国三个时期的学说，宣告由军政时期转入训政时期。1928年10月3日由国民党中心常务委员会经过了《训政纲要》。共6条。规则由国民党全国代_奉大会代表国民大会，领导国民行使推举、免除、创制和复决四项政权；国民党全国代表大会结束会议时刻，由国民党中心实施委员会代行政权；治权由行政、立法、司法、考试和监察五权构成，由国民党政府独揽实施；国民党中心实施委员会政治会议辅导监督国民政府的严峻国务。

三，简答题

1.城濮之战的布景与进程

城濮之战，是周襄王二十年（公元前632），晋、楚两国在魏国城濮（山东鄄城西南）区域进行的抢夺华夏霸权的初度大战。

春秋时期，周王室衰微，诸侯彼此讨伐，战争频频。公元前634年支配，楚国实力强盛，欲图称霸华夏，试图北上。北方强国晋国自晋文公上位以来，实力逐步恢复。晋文公知晓楚王图谋，遂先下手为强，与楚国发生战争。

公元前632年楚北上进犯宋，宋向晋紧迫，晋文公率军救宋。晋军为避开楚军的锋芒，在未战之前，主动退军三舍至城濮，晋文公会宋、齐、秦等军，一起大破楚军。此战后，晋文公大会诸侯于践土，树立了其霸主方位。

2.评述北宋时期的祖先之法

所谓的“祖先家法”，是指在宋太祖、太宗的创法立制的基础上构成的两宋时期一向在遵从的政治原则。

（1）北宋初年，控制者为国家日后在各个方面的打开奠定了相对平稳宽松的政治基调，宽仁尚礼变成两宋时期控制方针的主线。“事为之防，曲为之制”被认为是祖先家法的本质精力。

（2）这种精力首要遵从到准则的方案之中。宋代中心集权的树立，首要着眼点是如何防备文武重臣的攫取之祸；如何防备人事、财务、军政等大权旁落；如何避免当地割据实力的存在。

（3）祖先家法体如今国家的治国方针上，更是贯穿戴宽仁尚礼的精力。宋关于民间文明打开、社会日子未予过多干与，宋有着宽松的政治环境，为士大夫集膂力气的构成，为其参政议政供给了外在条件。

（4）关于祖先家法的具体内容，哲宗时吕大防分析为事亲之法、事长之法、治内之法、待外戚之法、尚俭之法、侵身之法、尚礼之法、宽仁之法等8项，这只是一个归纳的说法。很难关于具体内容进行全部罗列。这些都与北宋的开国布景有关。

（5）在这种思维的影响下，构成一种守成循默的政治习尚，大臣信赖祖先之法现已完满，如有更张，会对国家构成损伤。对此，不能一概认为是保存，守成在某种程度上，也是坚持方针的平稳的一种体现，是对唐代以来“进士佻达”习尚的抑制。最早勇于打破祖先家法捆绑的是寇准。王安石变法提出“三缺乏”的精力，尽力改动这种习尚。

3.试析北洋军阀构成的缘由

北洋军阀的构成不是偶尔的，有着深化的社会本源，是由我国半殖民地半封建的社会性质抉择的。

从国内看：

（1）尽管辛亥改造推翻了君主独裁，树立了共和政体，但并未结束民主革命的反封建使命。落后的封建主义经济仍居必定优势，封建政治实力和知道形状在我国仍有雄厚的根基和健壮的生命力。

（2）清廷在连年内忧外患的交迫下，把筹饷练兵作为救命符，从人力、财力各方面为军阀的鼓起供给了有利的打开条件。袁世凯就是及时捉住清政府编练新军的机缘，打开了北洋军阀的实力。

（3）19 世纪末 20 世纪初民族本钱主义的打开也为缔造一支新式戎行供给了必要的物质基础。

从世界局势看：

首要是因为列强侵华方针的改动。20 世纪前期，清政府倒台前后，帝国主义初步在我国物色新的署理人，并经过署理人攫取所需权益，袁世凯等掌控我国军政大权的军阀正是适合的人选，所以列强从政治、经济、军事等各方面给他们以有力的撑持，也推进了北洋军阀的鼓起。

从前史人物的自个作用看：袁世凯长于运用权术，由军而成阀，由军阀而成集团，再经过军阀集团而掌控我国政局，究竟控制了全国。或：论近代我国的军阀。

四，论说题

1.我国古代的选官准则

我国古代的官吏选拔准则首要阅历了世袭制、察举制、九品中正制、科举制四个期间。

（一）秦在商鞅变法时拟定二十级爵。拟定二十级爵的作法，意味着扔掉旧世卿世禄制，往后根据我们的军功巨细公布爵位，官吏从有军功爵的人中选用。各级爵位均规则有占田宅、奴婢的数量标准和衣裳等次。又拟定了“奖赏军功，严惩私斗”的办法。奖赏军功的作法是:将卒在战争中斩敌首一个，授爵一级，可为五十石之官;斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。宗室贵族无军功的，不得授爵位。

（二）察举制。汉初，官吏首要有两个来历:一是按军功爵位的凹凸，选任各级官吏，故景帝早年，有“吏多军功”之说。二是选自郎官，即郎中令属下的中郎、侍郎、郎中、议郎等。郎官的责任是护卫宫廷和做皇帝的随从，经过一段时刻，中心或当地官有缺额，即可由郎官中选用。到武帝时，军功地主现已式微，而郎官多出自“任子”或“赀选”，难以选拔到真实的人才。因而，新儒学的代表董仲舒提出正式树立察举准则的主张。他主张由列侯、二千石郡守，每年从地主阶层中推举茂才、孝廉各一人。武帝采用董仲舒的主张，于元光元年（前134年）冬，初令郡国每年举孝廉各一人。从此之后郡国每年推举孝廉的察举准则正式树立。除孝廉一科为察举取士的首要类别外，武帝还不守时树立茂才、贤达方正、文学等科察举取士，以广泛地吸

收地主阶层中的优良人才。这些被察举到中心的人员，一般都在郎署供职，由郎官再逐步升官。

（三）九品中正制。曹丕为争夺世家大族的撑持，承受了颍川士族陈群的主张，开始推广九品中正准则。（1）内容。九品中正准则，又称九品官人法。其办法是:委任“贤有识鉴”的中心官吏兼任本州、郡、县的巨细中正官，担任察访本州、郡、县散处在各地的士人，作出“品”“状”，供吏部选官参阅。所谓“品”，是归纳士人德才、家世判定的等级，共分九品，大致二至三品为高品（一品为虚设，无人能抵达），四至五品为中品，六至九品为下品。在德才、家世中，定品时一般根据后者，叫“计资定品”。“状”是中正官对士人德才的评语。（2）影响。九品中正制不只是选官准则，而且兼具考课官吏的作用，其原意“盖以论人才好坏，非谓世族高卑”。可是中正官一般被大族所独占，而中正又把家世作为谈论的首要甚至是仅有的条件，所以九品中正制变成拔擢魏晋士族的温床。九品中正制成了士族地主独占推举的东西，为门阀准则的构成铺平了路途。

（四）科举制。（1）演化进程。隋文帝即位后，扔掉九品中正制，选官不问家世。隋炀帝即位后，创建进士科，这标志着科举制的发生。唐代准则打开齐备，分为常举和制举。常举即常设取士类别，有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等。制举是皇帝特别下诏举办的考试，时刻、类别都暂时抉择，现任官也可应试，及第即可授官。武则地利又增设武举。宋代扩展了进士选择名额，前进了登第士人的待遇。为避免考官徇私和举人作弊，对考官实施锁宿准则，对试卷推广糊名、抄写法，并阻止举人夹藏、代笔、举烛等行为。从开宝六年（973年）起，举人经礼部试（省试）之后，添加了皇帝亲自立持的殿试。雍熙二年（985年），又创殿前唱名赐及第之制。明代科举考试分为乡试、会试和殿试（廷试）三个不一样层次的考试。与前代比较，明代的科举考试，一是考试内容改变，即从四书五经中选择考试标题；二是将陈腔滥调文断定为考试文体。清代科举根柢沿用明制，至清末，政府初步改造科举准则。百日维新时刻清政府命令变革科举考试的内容，添加查询外国政治准则和技艺的新内容。至1905年，清政府废止科举准则，兴办书院，推广新式教育。（2）社会影响。科举准则的推广，从根柢上推翻了两晋南北朝时豪门世族独占政治权力的局势，极大极限地收罗全国优良人才，扩展了控制政权的基础。科举制使儒学坚持了作为干流文明统一全国的方位，然后又对政治发生了无量的维护作用。经过科举准则，在必定程度上完成了我国社会各阶层之间的社会分层和社会活动，然后使整个社会构成了相对平稳的内在运转机制。科举制造就的士绅阶层坚持了我国传统社会村庄文明和城市文明的平衡，科举制造成的社会活动机制，使我国村庄有着自立性的文明体系。

2. 论说我国古代集权准则的根柢情况

独裁主义中心集权准则是由独裁主义与中心集权构成的准则，但要留心独裁主义与中心集权二者之间的联络。其根柢意图为维护共同多民族国家的打开与平稳。

1、经济本源——维护封建经济基础的需要。春秋战国时期，社会出产力前进致使旧的出产联络溃散，秦国商鞅变法树立了封建经济的控制方位，这种经济的特征就是自给自足的天然经济。是封建的个另外小农经济。这种经济方法需要一个强有力的国家政权，以维护国家的共同和社会的安靖，保证小农经济的出产和再出产，新式的地主阶层也需要树立中心集权准则来安靖其控制方位，维护其政治、经济利益，维护其土地一切准则。这种封建的出产方法抉择了中心集权制的树立。

2、社会本源——安靖、维护国家共同的需要。秦罗致周皇帝在诸侯割据局势下无才能的经历，在共同全国后树立独裁主义中心集权准则，以消除当地割据实力，维护国家共同。

3、思维本源——法家思维奠定理论基础。秦自商鞅变法后，一向以法家思维为控制思维。韩非子总结诸子百家学说，创造了一套无缺的中心集权的政打点论，为秦始皇创建独裁主义中心集权准则奠定理论基础。

1、萌发（战国）：商鞅树立县制，百官遵守君主规则的封建官僚准则树立。

2、树立（秦朝）：一整套封建君主独裁主义中心集权的政治准则的树立。（树立皇权的登峰造极的皇帝制，中心三公九卿的官制，当地推广郡县制）。

3、安靖（西汉）：①汉景帝“削藩”平定七国之乱。②汉武帝发布“推恩令”削夺王侯爵位，处置王国疑问。③“免除百家，独尊儒术”加强思维独裁，安靖了独裁主义中心集权准则。

4、完善（隋唐）：①三省六部制，三省长官恰当于宰相，彼此控制和制约，避免宰相的擅权，又必定程度上控制君主独裁，是独裁主义中心集权准则的进一步完善。②科举制，使家世不高的有才干的人参加到政权中来，扩展了控制阶层的基础。

5、加强（北宋）：采纳“杯酒释兵权”将当地的行政、军事、财务权力收归中心，避免了当地割据局势的呈现，加强了中心集权。

6、打开（元朝）：在中心设中书省，是全国最高行政机构，保证了中心共同政令的实施。在当地设“行省”实施行省准则，对后也影响深远。

7、强化（明朝）：明朝皇帝大权独揽，废丞相，后仿宋殿阁制设内阁。在当地废行省，设三司，削弱当地实力，明朝还遍设厂卫间谍组织，实施陈腔滥调取士，这是独裁主义加强的杰出体现。

8、顶峰（清朝）：清朝设六部，后增设军机处，政治权力悉数掌控在皇帝手中。一起大兴文字狱，使君权空前加强，构成极点的君主独裁控制，独裁主义中心集权制抵达顶峰。

独裁主义中心集权准则，是我国封建社会的根柢政治准则。君主掌控国家最高权力，并经过军政官僚机关打点、控制国家的政体。包括皇帝制、官僚政治和中心集权等方面，其根柢特征是皇权登峰造极和不可以切割，皇权不可以转让，皇位实施世袭，君尊臣卑等。皇权愈来愈尊，臣民愈来愈卑，是古代独裁主义中心集权打开的总趋势。

3.从史实视点阐明近代中日联络

（一）1894-1914年。日本经过甲午战争获得了巨额赔款，影响了日本国内本钱主义的打开。一起，我国的有识之士初步正招知道日本，中华民族初步了真实的觉悟。许多我国人试图经过学习日本以救亡图存，留学日本之风初步盛行。1900年，日本充当了8国联军打压义和团的主角，并试图趁我国紊乱之机占据福建，只是由于英、法、美的对立和俄国对东北的占据，日本才扔掉了占据福建的方案。1905年，日本在日俄战争中取胜，日本将从俄国手中攫取的旅大租借地命名为“关东州”，在租借地内实施日本殖民控制。辛亥改造迸发后，日本趁机策划“满蒙独立运动”，试图将内蒙古与东北从我国疆域别离出去，但因为我国公民的对立、世界局势的制约和日本控制阶层的定见纷歧而失利。

（二）1914-1922年。1914年头度世界大战迸发，日本托言对德宣战，趁机出动戎行山东，攫取胶州湾和胶济铁路，把侵略实力从东北拓宽至山东。1915年，日本使用西方列强无暇东顾和袁世凯称帝的野心，向我国提出了“二十一条”需求，试图将日本的侵略实力再由山东拓宽至全我国。1917年，段祺瑞组阁后，日本使用段祺瑞政府的财务困难，经过对段祺瑞政府的告贷攫取我国权益，其间最为典型的就是“西原告贷”。十月改造迸发后，日本又与段祺瑞政府在1918年5月签定了《中日陆军一起防敌军事协议》和《中日水兵一起防敌军事协议》。经过这两个军事协议，日本获得了在我国驻兵和戎行安适出入我国东北及内蒙古的特权。1919年巴黎和会上，日本拒不交还青岛，以此为导火索引发了我国的五四运动，我国公民的反日浪潮昌盛鼓起。在我国公民的压力下，巴黎和会的我国代表没有在公约上签字，日本消亡我国的“二十一条”究竟也未被我国招认。

（三）1922-1931年。因为一战时刻日本扩展了对我国的侵略，日本在远东的实力有了灵敏的打开，这样便与美国在远东的实力发生了敌对。美国为削弱日本在远东的优势，联合英法举办了有九国参加的华盛顿会议，并于1922年2月签定了《九国公约》。日本在美英的压力下，不得不附和扔掉它在华的某些侵略权益，同我国签定了《中日处置山东悬案公约》，抉择日军撤出山东，把胶济路偿还我国。但作为偿还铁路的价值，日本又从我国敲诈了 5300万金马克以上的赎金。1927年田中义一组阁后，日本对华采纳了急进的武力侵华方针。同年12月至1928年5月，公开三次出动戎行山东，并制造了耸人听闻的五三惨案。

（四）1931—1937年。日本建议了九·一8事端，公开配备占据了我国东北，并编造了由日本操作控制的“满洲国”，把东北从我国切割出去。九·一8事端后，中日间侵略与反侵略斗争激化。我国共产党当即宣告《为日本帝国主义强暴占据东三省劲件誓词》，呼唤全国公民反抗日本的侵略，并在东北组织抗日联军和各种田下组织，进行抵挡日伪控制的斗争。全国各大城市也不断迸发对立日本侵略的反抗日货运动。1935年，中共中心在赤军长征程中宣告《8·一誓词》，呼唤各党派各界同胞共同抗日。日本还企图将华北变为第二个“满洲国”，经过1935年的《何梅协议》与《秦土协议》，进一步侵略华北主权。1936年西安事端的平缓处置，使国共协作的抗日共同战线初步构成。

（五）1937—1945年。日军占据华北后，一面在华北实施法西斯控制，一面持续侵略华中、华南，并在1937年12月占据南京，一起进行了惨绝人寰的大残杀。至1938年10月，日军占据广州、武汉后，中日战争进入战略坚持期间。跟着战争局势的改变，日本又推出了“以华治华”“以战养战”的侵华方针。日本一面拔擢奸细汪精卫树立傀儡政权，另一面则对由共产党8路军树立起来的抗日根据地实施以“三光方针”为主的各种“扫荡”。和平洋战争迸发后，日本又向国民党正面战场建议了中条山、鄂北豫南、湘北和浙赣等战争，虽均以国民党戎行溃退为结局，但国民党政府在重庆一向存在，并未向日本屈服。1945年8月15日，日本总算在世界反法西斯力气的冲击下，宣告无条件屈服，于9月3日在屈服书上签了字。

4.近代我国的三种道路，为啥资产阶层方案在我国行不通？

抗日战争成功后，国内呈现了平缓共同的可以。我国经过8年的抗战，究竟打败日本，赢得平缓，因而，公民广泛对立内战。要想避免内战，就有必要打破一党独裁，树立联合政府，树立民主准则。我国共产党领导的改造力气健壮，具有两百多万配备和一亿人员的广大解放区。

（1）以我国共产党为代表的改造力气，力求树立一个民主联合政府。1945年8月25日，中共中心宣告了《对当前时局的誓词》，根据党的“七大”断定的废止国民党一党专政树立民主联合政府的主张，提出新时期我国公民的使命，即“安靖国内联合，保证国内平缓，完成民主，改进民生，以便在平缓民主联合的基础上，完成全国的共同，缔造独立安适与充足的新我国”。

（2）各民主党派根柢上是中心实力，主张经过平缓改进办法树立资产阶层议会制民主的国家。1945年8月15日，民盟在《抗战成功声中的紧迫呼吁》中提出“民主共同，平缓建国”的标语。我国民主建国会在树立誓词中提出：对美苏两国采纳平衡方针，国内各政党相忍相让，经过政治民主化抵达戎行国家化，经济上要有在国家共同方案下的充分公司安适，用合理办法处置土地疑问等。其他各民主党派也都提出了自个的建国主张。这些以民族资产阶层、小资产阶层及其常识分子为首要社会基础的民主党派，在对立内战独裁、推进政协举办、维护政协道路的政治行为上，同我国共产党结成同盟，变成战后时局中不可以无视的力气。

（3）国民党及其隶属青年党，顽固坚持大地主大资产阶层的国民党一党专政。抗战成功后，国民党坚持内战、独裁方针，提出了“国家共同，政治民主”的标语。这个标语的本质是：一面强逼或引诱共产党交出戎行宽和放区政权，实施“军令政令共同”；一面持续捉弄举办“国大”“还政于民”的幻术，给国名党控制披上合法和民主的外衣。蒋介石再三声称实施宪政和各党派对等洽谈要有先决条件，即国民政府的法统不能失调，根柢大法不能改动，军令政令有必要共同。

资产阶层方案在我国行不通的缘由：

一是因为帝国主义要把我国变为它们的殖民地和半殖民地，不答应在我国树立资产阶层专政的本钱主义社会；

二是世界社会主义力气不答应我国树立资产阶层共和国；

三是国民党控制集团是大地主、大资产阶层的政治代表，力求坚持其一党专政，更不答应在我国树立资产阶层共和国；

四是我国民族资产阶层本身的脆弱性也抉择了其不能完成树立资产阶层共和国的方案；

五是我国共产党的正确方针及其所领导的改造斗争的成功打开，促进民族资产阶层扔掉了第三条路途。

因而，在我国，资产阶层共和国让位于公民共和国，树立公民民主专政的国家准则，是近代我国前史打开的必定成果，也是我国公民作出的前史性选择。

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2021山西师范大学我国史真题
一、名词说明

1.三家分晋

春秋末年晋国被韩、赵、魏三家切割的作业。公元前453年，赵、韩、魏三家联合消除了知氏，晋国的政权和大有些土地就控制在这三家手中。晋君只保有绛和曲沃两小块土地。公元前403年，周威烈王招认韩、赵、魏三家为诸侯，晋国名存实亡。公元前376年，韩、赵、魏灭晋侯，而三分其地。

2.陶寺遗址

陶寺遗址是我国黄河中游区域以龙山文明陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文明和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是华夏区域龙山文明遗址中规划最大的一处之一。经过研讨，树立了华夏区域龙山文明的陶寺类型，这些年在关于陶寺遗址的发掘中，联系多项科技考古办法，包括碳十四测年技能在内的年代学谈论，进一步判别陶寺文明的必守年代为公元前2300年至1900年之间。同类遗址在晋西南汾河下流和浍河流域已发现70余处。陶寺遗址对恢复我国古代阶层、国家发生的前史及探究夏文明，具有重要的学术价值。

3.疑问与主义

陶寺遗址是我国黄河中游区域以龙山文明陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文明和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是华夏区域龙山文明遗址中规划最大的一处之一。经过研讨，树立了华夏区域龙山文明的陶寺类型，这些年在关于陶寺遗址的发掘中，联系多项科技考古办法，包括碳十四测年技能在内的年代学谈论，进一步判别陶寺文明的必守年代为公元前2300年至1900年之间。同类遗址在晋西南汾河下流和浍河流域已发现70余处。陶寺遗址对恢复我国古代阶层、国家发生的前史及探究夏文明，具有重要的学术价值。

4.新县制

抗日战争时期国民政府推广的一种以“县”为根柢单位的当地自治准则。这种“分县自治”思维最早由孙中山建议。跟着抗日战争坚持期间的到来，国民政府提出了“抗战建国一起并进”的标语，抉择对县级底层组织机构加以完全的调整，一方面是为便当政府各项战时财经方针的推广和筹粮筹款，一起亦欲趁机强化中心对当地的控制。所以在1939年9月发布《县各级组织大纲》，正式在国统区施行“新县制”缔造。新县制与早年比较有几个不一样点：一是按土地上积、人员、经济、文明及交通等情况，把县区别为1至6等；二是县以下为乡（镇），乡（镇）以下为保、甲，在面积较大或有特别景象的县还设有区，作为县的派出机构；三是将现政府所属机构改为民政、财务、教育、军事等科。国民政府期望以此来进一步发扬县政权的作用，加强国家对当地的控制。

5.靖难之役

1399年燕王朱棣建议政变夺权的作业。明太祖死，太孙朱允炆（即建文帝）继位，鉴于北方诸王实力太大，抉择采纳削藩的办法。他们方案先废去一些力气较小的藩王，然后再及于拥重兵的燕王朱棣。建文元年（1399 年），朱棣以入京诛奸臣为名，向南京进兵，所以明控制集团内部的斗争演化为配备的冲突，这就是“靖难之役”。经过四年的战争，燕王棣打败了建文帝，攫取了明朝政权，建元永乐，是为明成祖。

6.古文运动

唐代韩愈、柳宗元所建议的文学改造运动。古文是唐朝人对先秦两汉通行的散文体白话文的称号，其特征是散行单句，不拘格局，不一样于骈文的讲究排偶、辞藻、乐律、典故。唐中叶，一些文人对立六朝以来的浮艳文风，大力建议古文，逐步构成社会风气，此即古文运动。古文运动的代表人物是韩愈和柳宗元。韩愈是古文运动的活泼建议者，写了许多优良的散文，气势雄健，豪宕流通，后人推他为唐宋8我们之首。他主张“文以载道”，认为写文章应注重思维内容，但他所说的“道”是指儒家思维。柳宗元也是古文运动的建议者，他也主张“文者以明道”。

7.牛李党争

牛李党争是唐后期朝官内部历时最久、斗争最为剧烈的一次朋党之争。牛党是以牛僧孺、李宗闵为首的进士及第身世的官僚集团，代表庶族地主；李党是以李德裕为首的门荫身世的官僚集团，代表士族地主。两党离心离德，为抢夺权势彼此架空。牛李两党之间的不合，首要体如今两个方面：一是选拔官员的途径。李党重家世，牛党重科举。二是对待藩镇割据的情绪。李党主张抑制藩镇实力，牛党主张姑息。两党之争从宪宗朝一向连续到宣宗朝，文宗朝最为剧烈，前后历时近四十年。牛李党争加剧了唐后期的政治糜烂和社会紊乱，加速了唐朝的式微。

8.训政纲要

训政纲要是我国国民党实施独裁控制的政治纲要。1927年国民党政府获得北伐成功，建都南京后，便宣传并纂改已被孙中山先生否定的建国三个时期的学说，宣告由军政时期转入训政时期。1928年10月3日由国民党中心常务委员会经过了《训政纲要》。共6条。规则由国民党全国代_奉大会代表国民大会，领导国民行使推举、免除、创制和复决四项政权；国民党全国代表大会结束会议时刻，由国民党中心实施委员会代行政权；治权由行政、立法、司法、考试和监察五权构成，由国民党政府独揽实施；国民党中心实施委员会政治会议辅导监督国民政府的严峻国务。

三，简答题

1.城濮之战的布景与进程

城濮之战，是周襄王二十年（公元前632），晋、楚两国在魏国城濮（山东鄄城西南）区域进行的抢夺华夏霸权的初度大战。

春秋时期，周王室衰微，诸侯彼此讨伐，战争频频。公元前634年支配，楚国实力强盛，欲图称霸华夏，试图北上。北方强国晋国自晋文公上位以来，实力逐步恢复。晋文公知晓楚王图谋，遂先下手为强，与楚国发生战争。

公元前632年楚北上进犯宋，宋向晋紧迫，晋文公率军救宋。晋军为避开楚军的锋芒，在未战之前，主动退军三舍至城濮，晋文公会宋、齐、秦等军，一起大破楚军。此战后，晋文公大会诸侯于践土，树立了其霸主方位。

2.评述北宋时期的祖先之法

所谓的“祖先家法”，是指在宋太祖、太宗的创法立制的基础上构成的两宋时期一向在遵从的政治原则。

（1）北宋初年，控制者为国家日后在各个方面的打开奠定了相对平稳宽松的政治基调，宽仁尚礼变成两宋时期控制方针的主线。“事为之防，曲为之制”被认为是祖先家法的本质精力。

（2）这种精力首要遵从到准则的方案之中。宋代中心集权的树立，首要着眼点是如何防备文武重臣的攫取之祸；如何防备人事、财务、军政等大权旁落；如何避免当地割据实力的存在。

（3）祖先家法体如今国家的治国方针上，更是贯穿戴宽仁尚礼的精力。宋关于民间文明打开、社会日子未予过多干与，宋有着宽松的政治环境，为士大夫集膂力气的构成，为其参政议政供给了外在条件。

（4）关于祖先家法的具体内容，哲宗时吕大防分析为事亲之法、事长之法、治内之法、待外戚之法、尚俭之法、侵身之法、尚礼之法、宽仁之法等8项，这只是一个归纳的说法。很难关于具体内容进行全部罗列。这些都与北宋的开国布景有关。

（5）在这种思维的影响下，构成一种守成循默的政治习尚，大臣信赖祖先之法现已完满，如有更张，会对国家构成损伤。对此，不能一概认为是保存，守成在某种程度上，也是坚持方针的平稳的一种体现，是对唐代以来“进士佻达”习尚的抑制。最早勇于打破祖先家法捆绑的是寇准。王安石变法提出“三缺乏”的精力，尽力改动这种习尚。

3.试析北洋军阀构成的缘由

北洋军阀的构成不是偶尔的，有着深化的社会本源，是由我国半殖民地半封建的社会性质抉择的。

从国内看：

（1）尽管辛亥改造推翻了君主独裁，树立了共和政体，但并未结束民主革命的反封建使命。落后的封建主义经济仍居必定优势，封建政治实力和知道形状在我国仍有雄厚的根基和健壮的生命力。

（2）清廷在连年内忧外患的交迫下，把筹饷练兵作为救命符，从人力、财力各方面为军阀的鼓起供给了有利的打开条件。袁世凯就是及时捉住清政府编练新军的机缘，打开了北洋军阀的实力。

（3）19 世纪末 20 世纪初民族本钱主义的打开也为缔造一支新式戎行供给了必要的物质基础。

从世界局势看：

首要是因为列强侵华方针的改动。20 世纪前期，清政府倒台前后，帝国主义初步在我国物色新的署理人，并经过署理人攫取所需权益，袁世凯等掌控我国军政大权的军阀正是适合的人选，所以列强从政治、经济、军事等各方面给他们以有力的撑持，也推进了北洋军阀的鼓起。

从前史人物的自个作用看：袁世凯长于运用权术，由军而成阀，由军阀而成集团，再经过军阀集团而掌控我国政局，究竟控制了全国。或：论近代我国的军阀。

四，论说题

1.我国古代的选官准则

我国古代的官吏选拔准则首要阅历了世袭制、察举制、九品中正制、科举制四个期间。

（一）秦在商鞅变法时拟定二十级爵。拟定二十级爵的作法，意味着扔掉旧世卿世禄制，往后根据我们的军功巨细公布爵位，官吏从有军功爵的人中选用。各级爵位均规则有占田宅、奴婢的数量标准和衣裳等次。又拟定了“奖赏军功，严惩私斗”的办法。奖赏军功的作法是:将卒在战争中斩敌首一个，授爵一级，可为五十石之官;斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。宗室贵族无军功的，不得授爵位。

（二）察举制。汉初，官吏首要有两个来历:一是按军功爵位的凹凸，选任各级官吏，故景帝早年，有“吏多军功”之说。二是选自郎官，即郎中令属下的中郎、侍郎、郎中、议郎等。郎官的责任是护卫宫廷和做皇帝的随从，经过一段时刻，中心或当地官有缺额，即可由郎官中选用。到武帝时，军功地主现已式微，而郎官多出自“任子”或“赀选”，难以选拔到真实的人才。因而，新儒学的代表董仲舒提出正式树立察举准则的主张。他主张由列侯、二千石郡守，每年从地主阶层中推举茂才、孝廉各一人。武帝采用董仲舒的主张，于元光元年（前134年）冬，初令郡国每年举孝廉各一人。从此之后郡国每年推举孝廉的察举准则正式树立。除孝廉一科为察举取士的首要类别外，武帝还不守时树立茂才、贤达方正、文学等科察举取士，以广泛地吸收地主阶层中的优良人才。这些被察举到中心的人员，一般都在郎署供职，由郎官再逐步升官。

（三）九品中正制。曹丕为争夺世家大族的撑持，承受了颍川士族陈群的主张，开始推广九品中正准则。（1）内容。九品中正准则，又称九品官人法。其办法是:委任“贤有识鉴”的中心官吏兼任本州、郡、县的巨细中正官，担任察访本州、郡、县散处在各地的士人，作出“品”“状”，供吏部选官参阅。所谓“品”，是归纳士人德才、家世判定的等级，共分九品，大致二至三品为高品（一品为虚设，无人能抵达），四至五品为中品，六至九品为下品。在德才、家世中，定品时一般根据后者，叫“计资定品”。“状”是中正官对士人德才的评语。（2）影响。九品中正制不只是选官准则，而且兼具考课官吏的作用，其原意“盖以论人才好坏，非谓世族高卑”。可是中正官一般被大族所独占，而中正又把家世作为谈论的首要甚至是仅有的条件，所以九品中正制变成拔擢魏晋士族的温床。九品中正制成了士族地主独占推举的东西，为门阀准则的构成铺平了路途。

（四）科举制。（1）演化进程。隋文帝即位后，扔掉九品中正制，选官不问家世。隋炀帝即位后，创建进士科，这标志着科举制的发生。唐代准则打开齐备，分为常举和制举。常举即常设取士类别，有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等。制举是皇帝特别下诏举办的考试，时刻、类别都暂时抉择，现任官也可应试，及第即可授官。武则地利又增设武举。宋代扩展了进士选择名额，前进了登第士人的待遇。为避免考官徇私和举人作弊，对考官实施锁宿准则，对试卷推广糊名、抄写法，并阻止举人夹藏、代笔、举烛等行为。从开宝六年（973年）起，举人经礼部试（省试）之后，添加了皇帝亲自立持的殿试。雍熙二年（985年），又创殿前唱名赐及第之制。明代科举考试分为乡试、会试和殿试（廷试）三个不一样层次的考试。与前代比较，明代的科举考试，一是考试内容改变，即从四书五经中选择考试标题；二是将陈腔滥调文断定为考试文体。清代科举根柢沿用明制，至清末，政府初步改造科举准则。百日维新时刻清政府命令变革科举考试的内容，添加查询外国政治准则和技艺的新内容。至1905年，清政府废止科举准则，兴办书院，推广新式教育。（2）社会影响。科举准则的推广，从根柢上推翻了两晋南北朝时豪门世族独占政治权力的局势，极大极限地收罗全国优良人才，扩展了控制政权的基础。科举制使儒学坚持了作为干流文明统一全国的方位，然后又对政治发生了无量的维护作用。经过科举准则，在必定程度上完成了我国社会各阶层之间的社会分层和社会活动，然后使整个社会构成了相对平稳的内在运转机制。科举制造就的士绅阶层坚持了我国传统社会村庄文明和城市文明的平衡，科举制造成的社会活动机制，使我国村庄有着自立性的文明体系。

2. 论说我国古代集权准则的根柢情况

独裁主义中心集权准则是由独裁主义与中心集权构成的准则，但要留心独裁主义与中心集权二者之间的联络。其根柢意图为维护共同多民族国家的打开与平稳。

1、经济本源——维护封建经济基础的需要。春秋战国时期，社会出产力前进致使旧的出产联络溃散，秦国商鞅变法树立了封建经济的控制方位，这种经济的特征就是自给自足的天然经济。是封建的个另外小农经济。这种经济方法需要一个强有力的国家政权，以维护国家的共同和社会的安靖，保证小农经济的出产和再出产，新式的地主阶层也需要树立中心集权准则来安靖其控制方位，维护其政治、经济利益，维护其土地一切准则。这种封建的出产方法抉择了中心集权制的树立。

2、社会本源——安靖、维护国家共同的需要。秦罗致周皇帝在诸侯割据局势下无才能的经历，在共同全国后树立独裁主义中心集权准则，以消除当地割据实力，维护国家共同。

3、思维本源——法家思维奠定理论基础。秦自商鞅变法后，一向以法家思维为控制思维。韩非子总结诸子百家学说，创造了一套无缺的中心集权的政打点论，为秦始皇创建独裁主义中心集权准则奠定理论基础。

1、萌发（战国）：商鞅树立县制，百官遵守君主规则的封建官僚准则树立。

2、树立（秦朝）：一整套封建君主独裁主义中心集权的政治准则的树立。（树立皇权的登峰造极的皇帝制，中心三公九卿的官制，当地推广郡县制）。

3、安靖（西汉）：①汉景帝“削藩”平定七国之乱。②汉武帝发布“推恩令”削夺王侯爵位，处置王国疑问。③“免除百家，独尊儒术”加强思维独裁，安靖了独裁主义中心集权准则。

4、完善（隋唐）：①三省六部制，三省长官恰当于宰相，彼此控制和制约，避免宰相的擅权，又必定程度上控制君主独裁，是独裁主义中心集权准则的进一步完善。②科举制，使家世不高的有才干的人参加到政权中来，扩展了控制阶层的基础。

5、加强（北宋）：采纳“杯酒释兵权”将当地的行政、军事、财务权力收归中心，避免了当地割据局势的呈现，加强了中心集权。

6、打开（元朝）：在中心设中书省，是全国最高行政机构，保证了中心共同政令的实施。在当地设“行省”实施行省准则，对后也影响深远。

7、强化（明朝）：明朝皇帝大权独揽，废丞相，后仿宋殿阁制设内阁。在当地废行省，设三司，削弱当地实力，明朝还遍设厂卫间谍组织，实施陈腔滥调取士，这是独裁主义加强的杰出体现。

8、顶峰（清朝）：清朝设六部，后增设军机处，政治权力悉数掌控在皇帝手中。一起大兴文字狱，使君权空前加强，构成极点的君主独裁控制，独裁主义中心集权制抵达顶峰。

独裁主义中心集权准则，是我国封建社会的根柢政治准则。君主掌控国家最高权力，并经过军政官僚机关打点、控制国家的政体。包括皇帝制、官僚政治和中心集权等方面，其根柢特征是皇权登峰造极和不可以切割，皇权不可以转让，皇位实施世袭，君尊臣卑等。皇权愈来愈尊，臣民愈来愈卑，是古代独裁主义中心集权打开的总趋势。

3.从史实视点阐明近代中日联络

（一）1894-1914年。日本经过甲午战争获得了巨额赔款，影响了日本国内本钱主义的打开。一起，我国的有识之士初步正招知道日本，中华民族初步了真实的觉悟。许多我国人试图经过学习日本以救亡图存，留学日本之风初步盛行。1900年，日本充当了8国联军打压义和团的主角，并试图趁我国紊乱之机占据福建，只是由于英、法、美的对立和俄国对东北的占据，日本才扔掉了占据福建的方案。1905年，日本在日俄战争中取胜，日本将从俄国手中攫取的旅大租借地命名为“关东州”，在租借地内实施日本殖民控制。辛亥改造迸发后，日本趁机策划“满蒙独立运动”，试图将内蒙古与东北从我国疆域别离出去，但因为我国公民的对立、世界局势的制约和日本控制阶层的定见纷歧而失利。

（二）1914-1922年。1914年头度世界大战迸发，日本托言对德宣战，趁机出动戎行山东，攫取胶州湾和胶济铁路，把侵略实力从东北拓宽至山东。1915年，日本使用西方列强无暇东顾和袁世凯称帝的野心，向我国提出了“二十一条”需求，试图将日本的侵略实力再由山东拓宽至全我国。1917年，段祺瑞组阁后，日本使用段祺瑞政府的财务困难，经过对段祺瑞政府的告贷攫取我国权益，其间最为典型的就是“西原告贷”。十月改造迸发后，日本又与段祺瑞政府在1918年5月签定了《中日陆军一起防敌军事协议》和《中日水兵一起防敌军事协议》。经过这两个军事协议，日本获得了在我国驻兵和戎行安适出入我国东北及内蒙古的特权。1919年巴黎和会上，日本拒不交还青岛，以此为导火索引发了我国的五四运动，我国公民的反日浪潮昌盛鼓起。在我国公民的压力下，巴黎和会的我国代表没有在公约上签字，日本消亡我国的“二十一条”究竟也未被我国招认。

（三）1922-1931年。因为一战时刻日本扩展了对我国的侵略，日本在远东的实力有了灵敏的打开，这样便与美国在远东的实力发生了敌对。美国为削弱日本在远东的优势，联合英法举办了有九国参加的华盛顿会议，并于1922年2月签定了《九国公约》。日本在美英的压力下，不得不附和扔掉它在华的某些侵略权益，同我国签定了《中日处置山东悬案公约》，抉择日军撤出山东，把胶济路偿还我国。但作为偿还铁路的价值，日本又从我国敲诈了 5300万金马克以上的赎金。1927年田中义一组阁后，日本对华采纳了急进的武力侵华方针。同年12月至1928年5月，公开三次出动戎行山东，并制造了耸人听闻的五三惨案。

（四）1931—1937年。日本建议了九·一8事端，公开配备占据了我国东北，并编造了由日本操作控制的“满洲国”，把东北从我国切割出去。九·一8事端后，中日间侵略与反侵略斗争激化。我国共产党当即宣告《为日本帝国主义强暴占据东三省劲件誓词》，呼唤全国公民反抗日本的侵略，并在东北组织抗日联军和各种田下组织，进行抵挡日伪控制的斗争。全国各大城市也不断迸发对立日本侵略的反抗日货运动。1935年，中共中心在赤军长征程中宣告《8·一誓词》，呼唤各党派各界同胞共同抗日。日本还企图将华北变为第二个“满洲国”，经过1935年的《何梅协议》与《秦土协议》，进一步侵略华北主权。1936年西安事端的平缓处置，使国共协作的抗日共同战线初步构成。

（五）1937—1945年。日军占据华北后，一面在华北实施法西斯控制，一面持续侵略华中、华南，并在1937年12月占据南京，一起进行了惨绝人寰的大残杀。至1938年10月，日军占据广州、武汉后，中日战争进入战略坚持期间。跟着战争局势的改变，日本又推出了“以华治华”“以战养战”的侵华方针。日本一面拔擢奸细汪精卫树立傀儡政权，另一面则对由共产党8路军树立起来的抗日根据地实施以“三光方针”为主的各种“扫荡”。和平洋战争迸发后，日本又向国民党正面战场建议了中条山、鄂北豫南、湘北和浙赣等战争，虽均以国民党戎行溃退为结局，但国民党政府在重庆一向存在，并未向日本屈服。1945年8月15日，日本总算在世界反法西斯力气的冲击下，宣告无条件屈服，于9月3日在屈服书上签了字。

4.近代我国的三种道路，为啥资产阶层方案在我国行不通？

抗日战争成功后，国内呈现了平缓共同的可以。我国经过8年的抗战，究竟打败日本，赢得平缓，因而，公民广泛对立内战。要想避免内战，就有必要打破一党独裁，树立联合政府，树立民主准则。我国共产党领导的改造力气健壮，具有两百多万配备和一亿人员的广大解放区。

（1）以我国共产党为代表的改造力气，力求树立一个民主联合政府。1945年8月25日，中共中心宣告了《对当前时局的誓词》，根据党的“七大”断定的废止国民党一党专政树立民主联合政府的主张，提出新时期我国公民的使命，即“安靖国内联合，保证国内平缓，完成民主，改进民生，以便在平缓民主联合的基础上，完成全国的共同，缔造独立安适与充足的新我国”。

（2）各民主党派根柢上是中心实力，主张经过平缓改进办法树立资产阶层议会制民主的国家。1945年8月15日，民盟在《抗战成功声中的紧迫呼吁》中提出“民主共同，平缓建国”的标语。我国民主建国会在树立誓词中提出：对美苏两国采纳平衡方针，国内各政党相忍相让，经过政治民主化抵达戎行国家化，经济上要有在国家共同方案下的充分公司安适，用合理办法处置土地疑问等。其他各民主党派也都提出了自个的建国主张。这些以民族资产阶层、小资产阶层及其常识分子为首要社会基础的民主党派，在对立内战独裁、推进政协举办、维护政协道路的政治行为上，同我国共产党结成同盟，变成战后时局中不可以无视的力气。

（3）国民党及其隶属青年党，顽固坚持大地主大资产阶层的国民党一党专政。抗战成功后，国民党坚持内战、独裁方针，提出了“国家共同，政治民主”的标语。这个标语的本质是：一面强逼或引诱共产党交出戎行宽和放区政权，实施“军令政令共同”；一面持续捉弄举办“国大”“还政于民”的幻术，给国名党控制披上合法和民主的外衣。蒋介石再三声称实施宪政和各党派对等洽谈要有先决条件，即国民政府的法统不能失调，根柢大法不能改动，军令政令有必要共同。

资产阶层方案在我国行不通的缘由：

一是因为帝国主义要把我国变为它们的殖民地和半殖民地，不答应在我国树立资产阶层专政的本钱主义社会；

二是世界社会主义力气不答应我国树立资产阶层共和国；

三是国民党控制集团是大地主、大资产阶层的政治代表，力求坚持其一党专政，更不答应在我国树立资产阶层共和国；

四是我国民族资产阶层本身的脆弱性也抉择了其不能完成树立资产阶层共和国的方案；

五是我国共产党的正确方针及其所领导的改造斗争的成功打开，促进民族资产阶层扔掉了第三条路途。

因而，在我国，资产阶层共和国让位于公民共和国，树立公民民主专政的国家准则，是近代我国前史打开的必定成果，也是我国公民作出的前史性选择。

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