2024年中山大学美学考研分析(含真题、参考书、考研经验)--考研网上

（西方哲学史是哲学专业的必修科目，是最根本的功底，西方哲学史上留下名字的哲学家都是那些期间的代表，都值得咱们踊跃地去对话、去进修，但是西哲是坚苦的，原著艰涩的内容会故障人们体验与思虑这些前人的生命与思惟，惟有多看多读，才能在测验中下笔自在。）

6、考研真题

808中国哲学史根本（2022回想版）

1、名词诠释(10*5=50分)

一、六经

二、兼爱

3 不真空话

四、理一

分殊

五、反者道之动

2、评析题，翻译并诠释(20*3=60分)

一、“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦说乎?人不知而

不愠，不亦正人乎?

二、“演六合之数，所赖者五十也，其用四十九，则其一不消也，不消而用之以通，非数而数以之成，斯《易》之太极也，夫无不成以无明，必因干有，故堂于有物之极，而必明其所宗也。"

三、故欲诚其意者，必在于致知焉。致者，至也，如云丧致乎哀之致。易言“知至至之”，“知至”者，知也，“至之”者，致也。“致知”云者，非若后儒所谓充扩其常识之谓也，致吾心之良心焉耳。良心者，孟子所谓“长短之心，人皆有之”者也。长短之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良心。是乃天命之性，吾心之本体，天然灵昭明觉者也。凡意念之发，吾心之良心无有不自知者。其善欤，惟吾心之良心自知之，其不善欤，亦惟吾心之良心自知之。是皆无所与于别人者也。然欲致其良心，亦岂影响恍忽而悬空无实之谓乎?是必实有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发必有其事，意地点之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。书言“格于上下”“格于文祖”、“格其非心”，格物之格实兼其义也。

3、阐述题(40分)

一、孟子、荀子、董仲舒在心性论上的根基差别，和他们的心性论在政治哲学上的表示及其差别。

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