第四十六周

周一
1、教育的社会功用
【思路参阅】
教育的社会功用分为教育的社会变迁功用和教育的社会活动功用。教育的社会变迁功用是辅导学经过开发人的潜能、前进人的本质、推进人的社会化，引导人的社会实习，不只使人可以习气社会的打开，而且可以推进社会的变革与打开。教育的社会变迁功用体如今社会日子的各个领域，包括教育的经济功用、政治功用、生态功用和文明功用。教育的社会活动功用是指社会成员经过教育的培育、选择与前进，可以在不一样的社会区域、社会层次、作业岗位、科层组织之间变换、调整与改变，以充分发扬其特性特长，展示其才智才干，完成其人生志向。教育的社会活动功用，按其流向可分为横向活动功用与纵向活动功用。
教育的社会活动功用
教育的社会活动功用是指社会成员经过教育的培育、选择与前进，可以在不一样的社会区域、社会层次、作业岗位、科层组织之间变换、调整与改变，以充分发扬其特性特长，展示其才智才干，完成其人生志向。教育的社会活动功用，按其流向可分为横向活动功用与纵向活动功用。
教育的社会活动功用在今世的重要意义：
教育的活动功用的方位与作用跟着社会的打开改造而日益前进，对自个的社会活动起着根柢的首要作用。
（１）教育已变成现代社会中自个社会活动的基础。因为要在社会上生计、日子、流转，就有必要具有必定的文明、技能与质量，也就是有必要承受基础教育或责任教育。咱们有必要知道到：“基础教育”是必不可以少的，是 “走向日子的通行证”，它使享受这一教育的人可以选择自个即将从事的作业，参加缔造集体的将来和持续学习。
（２）教育是社会流转的首要通道。在今日的我国村庄，年青一代要成功地进行社会流转，特别是纵向流转，只需经过教育，甚至只需经过优质的高级教育才干完成。我国工业化、信息化、城市化缔造的进程中，高级教育群众化的加速，正充分展示其首要的社会功用，保证了人员与人才的调整、变换与供给。
（３）教育的社会活动功用关乎人的打开权力的教育本钱分配疑问。若作更深化的谈论，它对社会成员来说，本质上是一种关乎打开权力和生计方法的教育本钱分配疑问，是一种关乎自我完成的教育本钱的获得与使用的疑问。
教育的社会变迁功用
一方面，教育被社会打开所制约；另一方面，教育也能动地反作用于社会。教育首要经过育人功用进而完成其社会功用，推进社会变迁与推进社会活动。教育的社会功用包括教育的社会变迁功用和教育的社会活动功用。
（１）教育的社会变迁功用
教育的社会变迁功用是辅导学经过开发人的潜能、前进人的本质、推进人的社会化，引导人的社会实习，使人不只可以习气社会的打开，而且可以推进社会的变革与打开。教育的社会变迁功用体如今社会日子的各个领域：
①教育的经济功用
教育是使可以的劳作力改动为实际的劳作力的根柢途径；
现代教育是使常识形状的出产力转化为直接的出产力的一种重要途径；
现代教育是前进劳作者本质和劳作出产率的重要要素；
教育是科学常识再出产的重要办法；
教育出产新的科学常识。
②教育的政治功用
教育是使可以的劳作力改动为实际的劳作力的根柢途径；
现代教育是使常识形状的出产力转化为直接的出产力的一种重要途径；
现代教育是前进劳作者本质和劳作出产率的重要要素；
教育是科学常识再出产的重要办法；
教育出产新的科学常识。
③教育的生态功用
树立缔造生态文明的理念；
广泛生态文明常识，前进民族本质；
引导缔造生态文明的社会活动。
④教育的文明功用
教育对文明的传递；
教育对文明的选择；
教育对文明的打开。
2、孔子的教育思维
【思路参阅】
１）兴办私学与编订 “六经”
（１）收拾和保存了我国古代文明典籍，编订 “六经”，奠定了儒家教育的基础。
（２）创始私家讲学之风，是百家争鸣的前驱，兴办了规划最大、时刻最长、影响最深远的私学，堆集了丰厚的教育经历，变成我国古代教育思维的奠基人。
２）教育与社会打开方面的思维：“庶、富、教”
孔子认为教育对社会打开有重要作用，是立国治国的三大体素之一，教育作业的打开要树立在经济打开的基础上。立国治国的三个重要条件，即三个施政大纲：首要是 “庶”，要有较多劳作力；其次是 “富”，要使公民群众有丰厚的物质日子；再次是 “教”，要使公民遭到政治道德教育，晓得如何本分守己。庶与富是施行教育的先决条件，只需在庶与富的基础上打开教育，才会获得社会成效。孔子是我国前史上最早论说教育与经济打开联络的教育家。
３）教育与人的打开：“性附近也，习相远也”
孔子在我国前史上初度论说教育与人的联络，初度提出 “性附近也，习相远也”的观念，变成人人有可以受教育，人人都应当受教育的理论根据。
４）教育目标：“有教无类”
“有教无类”的原意是指：在教育目标上，不

分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。“有教无类”的教育方针，打破了贵族对学校教育的独占，扩展了教育目标，满足了布衣入学受教育的期望，习气了社会打开的需要。
５）教育方针：“学而优则仕”
学习是通向当官的途径，培育官员是教育最首要的政治意图，而学习成果优良是当官的重要条件，假定不学习或虽经学习而成果不优良，也就没有当官的资历。“学而优则仕”与 “知人善任”的道路协作共同，为封建官僚准则的树立预备了条件。它反映了封建制鼓起时的社会需要，变成其时常识分子活泼学习的无量推进力气。
６）以 “六艺”为教育内容
孔子的教育内容虽袭用西周 “六艺”称号，但对所教授的学科都做了调整，充分了内容。孔子进行研讨并编成教材的有 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种。孔子的教育内容存在三方面特征：其一，偏重社会人事；其二，偏重文事；其三，小看科技与出产劳作。
７）教育办法
（１）对症下药
孔子是我国前史上首倡对症下药的教育家。只需从自个的实践情况 ，根据特性特征和具体需求，有关于性地进行教育，才干抵达必定的教育意图。对症下药有利于加速各种人才的生长。实施对症下药的条件条件是招认学生间的单个差异，并晓得学生的特征。孔子晓得学生，最常用的办法有两种：说话和单个调查。
（２）启示诱导
孔子是世界上最早提出启示式教育的教育家。这项原则首要处置发扬教师的主导作用和集结学生活泼性间的敌对。
①孔子认为，不管学习常识或培育道德，都要树立在学生自觉需要的基础上，应充分发扬学生的主动性、活泼性。自个对疑问能加以思考，获得真实的领会，才是可靠和有用的。
②他主张：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”愤与悱是内在心思状况在外部容色言辞上的体现。朱熹在 《论语集注》中说 “愤：心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。启谓开其意，发谓达其辞”。就是说，在教育前有必要先让学生细心思考，现已思考适其时刻但还想不通，然后可以去启示他；虽经思考并已有所领会，但未能以恰当的言辞体现出来，此时可以去劝导他。教师的启示是在学生思考的基础前进行的，启示之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。
③孔子在往常教育中留心练习学生的思考办法，他提出 “正人博学于文，约之以礼。”简称为 “由博返约”。博学以获得较多的具体常识，返约则是在对具体事物分析的基础前进行归纳、归纳，构成根柢的原理、原则与观念。
④孔子还提出 “叩其两端”的思考办法。从思考事物的不一样方面区分对错，进而处置疑问。这种思考办法留心思物的敌对面，在分析其敌对的基础上做出正确的判别，是符合辩证法的。
（３）学思行联系
① “学而知之”是孔子进行教育的主导思维。学是求知的途径，也是求知的仅有办法。孔子建议学习常识面要广泛，在学习的基础上细心深化地进行思考，学思联系。在论说学与思的联络时，他提出 “学而不思则罔，思而不学则殆。”假定只是读书记诵一些常识，而不经过思考加以消化，就只能是笼统的了解，抓不住事物方法；假定只思考而不经过读书吸收实践常识，那也会意中疑问，不能处置疑问，简略厌烦。学习与思考不宜偏废，应当联系起来，这种见方单合人的知道规则，初步提示了学习和思考的辩证联络。
②孔子还偏重学习常识要 “学致使用”，学是办法，行是意图，要把学到的常识用于社会实习之中。
由学而思而行，是孔子所探究和总结的学习进程，也就是教育进程，与人的一般知道进程根柢契合。这一思维对后来的教育理论、教育实习发生了深远的影响。
８）论道德教育：
（１）道德教育的内容
①孔子的教育意图是培育从政的正人，变成正人的首要条件是具有道德涵养。所以，在他的私学教育中，道德教育居首要的方位。仁、知、信、直、勇、刚，是正人应具有的六种道德质量。
② “礼”与 “仁”是道德教育的首要内容，“礼”为道德标准，“仁”为最高道德原则，凡契合 “礼”的道德行为，都要以 “仁”的精力为辅导。
③学礼要做到悉数视听言行都契合礼的标准。礼要有必定的方法，但更大约注重的仍是礼的内容，要体现必定的思维豪情，否则就徒具方法。
④在道德教育中，建议礼的教育要灌输仁的精力，礼是仁的方法，仁是礼的内容，有了仁的精力，礼才干真实充分。
⑤以仁的精力来对待不一样的道德联络时，就有不一样的更具体的道德标准，其间最重要的两项道德标准是忠与孝。“忠”需求对人尽心极力、诚笃担任；“孝”需求尊敬和依从父母。
仁德的实施可分忠和恕两方面，即低沉的方面和活泼的方面，“尽己之谓忠，推己之谓恕”“己所不欲，勿施于人”。
（２）道德教育的原则和办法
①立志：以志于仁道为自个志趣和人生抱负，而且坚守节趣，不为外来要素的烦扰而不坚决。“三军可夺帅也，匹夫不可以夺志也。”
②克己：在处置对人对己的联络时应偏重需求自个，捆绑和抑制自个的言行，使之符合礼、仁的标准。“正人求诸己，小人求诸人”。严以责己，宽以待人，抑制自个分外的愿望，捆绑对私益的寻求，使自个的言行符合礼的标准，抵达仁这一最高的道德需求。
③力行：尽力按道德标准进行实习，言行共同，实践行为才标明人的道德水平。“言必行，行必果”。
④中庸：待人处事要做到适可而止，避免发生倾向，悉数行为都要中道而行。“中庸者，不偏不倚，无过不及，而往常之理也”。
⑤内省：不管道德知道或是道德实习，都需要有片面活泼的思维活动，称之为内省。
孔子主张内省是往常必要的涵养办法之一。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与兄弟交而不信乎？传不习乎？”。
⑥改正：人会犯差错是客观存在，“过则勿惮改”，正确的情绪是正视差错，勇于改正。有过不改，才真实变成差错，阻止自个的道德涵养。
９）论教师：孔子主张作为教师应具有以下根柢条件
孔子酷爱教育作业，具有非常丰厚的实习经历，注重道德涵养，因而具有作为优良教师的质量和条件。孔子主张作为教师应具有以下根柢条件：
①学而不厌。教师应注重本身的学习涵养，掌控广博的常识，具有崇高的道德，这是教人的条件条件。
②诲人不倦。教师以教为业，以教为乐，需要对学生和社会有着高度责任心，以耐性说服的情绪教育学生。这是教育情绪的思维基础。
③温故知新。教师既要晓得掌控曩昔政治前史常识，也要学习有利的前史经历知道今世的社会疑问，晓得处置疑问的办法；教师既要安靖旧常识又要探究新常识，既要留心继承，又要探究立异。“温故而知新，可认为师矣”。
④一马抢先。教师的教育方法有身教，还有身教。身教在说理，以前进道德知道；身教在演示，实践辅导行为办法。教师身教的演示，对学生有严峻感染作用，身教比身教更为重要。
⑤维护学生。孔子维护关怀学生体如今要学生们尽力进德肄业，对学生充溢决心，抱有旷达情绪，对他们加以注重和培育。
⑥教育相长。教育进程中教师对学生不是单独面的常识教授，应当为学生答疑解惑，常常一起进行学问参议，在教育学生的一起自个也得到了前进。
孔子是一个 “以德服人”的教育家，是我国前史上教师的光辉榜样。他所体现的“学而不厌、诲人不倦”的教育精力，已变成我国教师的优良传统。

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