我国史考研笔记(第8章东汉),文章结束有习题!_刘秀(党史国史笔记图片)--考研网上

原标题：我国史考研笔记（第8章：东汉），文章结束有习题！

第8章东汉（ 25-220 ）

一、东汉的的兴衰

1.东汉树立

刘秀共同：刘秀，字文叔，南阳蔡阳（湖北枣阳县西南）人，汉高祖刘邦的九世孙。莽新末年农人起义不断，刘秀与南阳豪强构成私家配备起兵呼应。他所统率的“春陵兵”后来变成绿林军主力之一，并获得了更始政权的信赖，公元 23 年 10 月，受命持节抚慰河北州郡，逐步强盛，控制河北一带区域。25 年，刘秀称帝，年号建武。同年 10 月，定都洛阳。因沿用汉朝国号，史称东汉。刘秀则被称为“光武帝”。东汉树立之初，全国一片紊乱，军阀树立，彼此混战。刘秀当即建议扫灭群雄的战争。先后打败赤眉军，大破当地割据实力，击杀公孙述，公元 40 年，刘秀用了十四年的时刻，先后打压平缓定了各地的农人起义军和封建割据实力，从头共同了我国。

2.加强中心集权与光武中兴

（1）设置尚书台，消弱三公权力。尚书台：尚书始设于秦代，汉成帝时，尚书初步分曹就事。东汉光武帝刘秀，树立尚书台，作为总理国家政务的中枢机构，以制约三公权力。因尚书的官署在宫禁内而称为台阁，故有尚书台之称。尚书台设尚书令一人，尚书仆射一人，各秩二千石；六曹尚书，三公曹、吏部曹、民曹、客曹、二千石曹、中都官曹，每曹设尚书侍郎，秩六百石。尚书台实践上成了皇帝真实抉择计划和指挥若定的权力机构，三公九卿只是受命就事。六曹尚书的掌控触及行政、民事、交际、司法许多事物，并赶过于三公之上，大大消弱了三公的权力。

（2）加强监察机构，组成从中心到当地的监察机构，包括御史中丞、司隶校尉和州刺史。东汉放置了御史大夫，改任御史中丞担任监察百官，便于皇帝控制；司隶校尉不只内察京师百官，并各领一州，权力很大，除了封侯、外戚和三公以外，无所不纠；东汉全国分十三州，每州设刺史一人，担任监察当地官，东汉后期刺史获得当地政权和领兵权，变成割裂王朝的当地实力。

（3）断定州郡县当地行政机构。

（4）废内地郡国都尉，集军权于中心。

（5）其安靖王朝控制，其办法首要有：

①退功臣进文吏：“退功臣”的办法，一是封侯赞誉，在经济上优待；二是奉朝请，不任官吏。一起多次征召“全国俊贤”，收罗文士充当官吏。

②以柔道治国，与民歇息，轻徭薄赋，实施三十税一，恢复社会安靖。

③建议儒学，宣告图谶于全国。

④削弱诸侯王实力，先是将联络远的诸侯由王降为侯，联络亲的有公晋为王。

（6）恢复社会出产，其办法有：

①安设流散，赈救助民。

②精兵简政，轻刑薄赋，三十税一。

③开释囚奴，减轻赏罚，安靖人心。

④赋民公田与假民公田，给予贫农耕地、粮食和耕牛等拔擢，处置破产农人的耕地疑问。

赋民公田：政府将国家一切地给予穷户耕种，承受赋田的农人获得土地一切权，变成按规则独立向国家交纳租税的自耕农。假民公田：政府把国有的荒地、苑囿以及山林川泽租借给流亡农人进行出产，假田在头三、五年内不收租税，甚至国家还贷给种子、粮食和耕具予以撑持。租种公田的人，实践上就变成被捆绑在国有土地上的国家佃农。

⑤选用循吏，教民耕织。

⑥检户度田与屯田，建武十五年，命州县“检核垦田顷亩及户口年岁”。

光武度田：所谓度田，就是测量土地，其间也包括核实户口。度田的意图是添加政府租税和赋役的收入。刘秀在公元 39 年命令度田和查看户口，要各州郡清查地步数量和户口、年岁，以便国家对土地和劳作力的控制。一起也核对豪强地主的土地人员，以捆绑豪健壮家吞并土地和奴役人员的数量，使国家赋税收入添加。因为西汉以来土地私有制打开已变成一种社会趋势，度田遭到了豪强地主的抵挡，究竟以失利告终，致使东汉地主田庄变成社会打开的首要方法，并变成古代我国土地打点农耕出产的首要方法。

光武中兴：为了真实复兴汉业，抵达休养生息的意图，刘秀“广求民瘼，观纳风谣”，脚结壮地，励精图治，关于社会实际，采纳了一系列办法。《后汉书·光武帝纪》说：?渖砑么笠担ぞと绮患啊９誓苊魃髡澹芙寥ǜ伲渴露攘Γ傥薰隆薄Ａ跣惚涓镌诒囟ǔ潭壬霞忧苛酥行募ǎ平硕荷缁峋玫幕指春痛蚩蚨烦莆肮馕渲行恕薄?br>
3.东汉后期的陈腐政治

（1）外戚与宦官替换擅权：东汉章帝今后，皇帝多因有病或被害而短寿，皇太后怀有幼主处置朝政，常常令父兄掌控朝廷实权，把皇帝变为名不副实的傀儡。皇帝长大后，不甘心受制于外戚，一般与宦官定谋，依托自个的奴才驱赶或削弱外戚实力。在这一进程中，宦官立了大功，接着又控制了朝政。这样，便呈现了外戚与宦官替换擅权的情况。

东汉中后期外戚与宦官替换擅权的作业首要有四次：

①和帝时期，和帝即位，年方 10 岁，由窦太后临朝听政。窦宪擅权，初步外戚擅权。92 年和帝与宦官郑众定谋，迫使窦宪兄弟自杀，宦官因而获得权势，初步参预朝政。

②殇安时期，和帝死后，邓太后临朝听政，邓骘掌控国柄。邓太后一死，安帝乳母王圣和宦官李闰等人无情的地铲除了邓氏实力。其时朝廷的官僚之事，都由宦官李闰、江京等人处置。

③少顺时期，安帝死后，皇后阎氏立幼刘懿为帝（少帝），阎显处死宦官江京，独揽大权。几个月后，宦官谋杀死阎显，诛锄阎氏。自此，在外戚在争权夺利的斗争中初步居优势。

④冲质桓帝时期，144 年冲帝仅 2 岁，梁太后临朝，梁冀辅政。冲帝命短，梁冀立 8 岁刘缵为质帝。质帝少而聪明，被梁冀毒死；复立桓帝，外戚实力抵达空前绝后的境地。桓帝对梁氏疾恶如仇，与往常侍单超等五人成谋诛冀。如此在东汉大约持续了一百余年。

（2）党锢之祸：东汉中叶今后，外戚与宦官的争权夺利，宦官擅权独占宦途,大批太学生和儒生们前进无门,就与官僚士大夫联系,执政野构成了一个巨大的官僚士大夫对立宦官擅权的社会政治力气.他们以清流自命,视宦官为浊流,对宦官以上奏书的方法进行强烈地冲击,戳穿宦官罪恶,或使用职权直接惩治贪桩枉法的宦官及其翅膀.他们"激扬名声,彼此题拂,品核公卿,裁量执政",鼓起"清议"之风.桓帝时，以司隶校尉李膺、太尉陈蕃、王畅为首的官僚集团，与以郭泰、贾彪为首的三万余太学生联合起来，结成朋党，冲击宦官擅权的漆黑控制。宦官依托皇权，两次向党人建议大规划和严格虐待活动，史称“党锢之祸”。一是 166 年，宦官翅膀张成教唆其子杀人，被李膺处死。宦官遂派人诬告李膺等，在宦官的操作下，桓帝命令在全国规模内逮捕“党人”，赦归田里，禁锢终身，不许当官。二是发生在 169 年，山阳督邮张俭上书揭露大宦官侯鉴依仗权势，浪费群众，侵占

民女，侵夺田宅，请加赤族之诛。侯览反唇相讥，再度搜捕“党人”。李膺、杜密、范滂等一百余位出名人士皆死狱中，太学生千余人被捕。凡党人父子兄弟、学生故吏，及五服以内诸亲，皆免官禁锢。经过这场浩劫，全国儒生几乎被一扫而光。“党锢之祸”是控制阶层内部争权夺利的产品。但“党

人”推重贤臣，对立宦官，具有必定的活泼意义。“党锢之祸”的发生，标志着士大夫对立宦官斗争的失利，阐明控制阶层的陈腐，已抵达了不能自救的境地。

4.黄巾军大起义

（1）和平道：和平道是东汉晚期民间道教的一派，“和平”是“极大公正”之意。和平道是巨鹿人张角创建的。认为“人无贵贱，皆天所生”，主张对等、均匀，对立坐收渔利。熹平年间，和平道领袖、巨鹿人张角与弟张宝、张梁在各地布道，他们自称大贤达师，手执九节杖画符诵咒，帮人看病，教患者叩头思过。广大公民啼饥号寒，也以崇奉和平道为精力寄予。张角用了 10 余年时刻在华夏区域打开信徒稀有十万人。

（2）五斗米道：创始人张道陵（又称张陵），于东汉末年在巴蜀一带布道。其布道方法与和平道类似，也是以符咒看病为传道办法，让患者静室思过，标明服罪，凡受道或医病者出五斗米，故名。张陵、张衡、张鲁父子相传，巴蜀一带很有影响太。平道和五斗米道在民间的广泛传达，使朴素的对等观念深化人心，极大地激起了劳作群众对东汉控制的不满心境。

（3）黄巾起义：东汉末年，和平道领袖张角以布道为办法，打开信徒数 10 万人，为起义作预备，并提出了"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，全国大吉"的标语，公元 184 年 2 月起义迸发，数 10 万农人一起拿起了武器,他们头裹黄巾，故称黄巾军。组织在黄巾旗号之下的起义军约有百万余人，起义风暴席卷全国。起义遭到东汉王朝和各地豪强地主配备的严格打压，于同年 10 月失利。这次起义是有方案、有纲要、有预备、有组织的，起义区域广大，起义军战争英勇，给予东汉王朝和豪强地主以沉重的冲击。在打压黄巾军和其它农人起义的进程中，又发生了终年累月的军阀混战，东汉政权已名存实亡。

二、东汉社会经济情况

1.农业

（1）出产东西，最大的成就是耕耘东西特别是犁的改进。考古作业者发现了东汉铁铧。接近等腰三

角形的全铁铧、牛耕图和犁模型，阐明我国传统农耕用犁主体构建在东汉现已齐备。

（2）水利作业，其时结束了艰巨的治黄工程，69 年（永平十二年），明帝遣王景、王吴率数十万人打点黄河。此后8百年，黄河无改道之患。

（3）耕耘技能，牛耕和区种法的推广最为杰出。东汉时牛耕的规模跨越了西汉，已扩展到了长江流域、珠江流域和悠远当地区域。为了保证耕种面积和粮食产量，东汉政府建议区田法，使区田法进一步广泛化。区田法，根据广东佛山出土的水田模型，田埂将水田分为六块，别离有农人的犁田、插秧、收割和脱粒，在收割后田块里还堆积肥料——浸种上肥法。跟着出产东西的改进，耕地上积也在不断扩展，均匀亩产量约在三石支配。

2.手工业的打开

（1）冶铁铸造业，数鼓风动力的更新。南阳太守杜诗创造了水排——水力鼓风机。在铸造领域，叠铸法得到广泛使用。制钢中“铸铁脱碳技能”和“百炼钢技能”处于世界抢先方位。

（2）纺织业，马钧创造织绫机。

（3）造纸业：“蔡侯纸”的呈现。蔡伦传用树肤、麻头及敝布、鱼网认为纸。“元兴元年（105）年奏上之，帝善其能。自是莫不从用焉，故全国咸称‘蔡侯纸’”。蔡伦创造用植物纤维造纸，材料丰厚，价廉物美，使造纸业获得了腾跃性的打开，替代了简帛的前史方位。

3.商业城市

（1）东汉的创建者刘秀及其开国功臣大都是土豪、地主兼商人，放宽了对商人的捆绑。

①产品种类丰厚，有铁器、农产品、纸业、药品、儿童玩具以及奢华品。

②高利贷活泼。

③辜榷，商业生意中巨贾大贾包办政府生意的独占行为。

④民族互市。

⑤海外生意。

（2）城市：商业都市日益鼓起，长安、成都、临淄、南阳、番隅等持续坚持了旧日的神姿。襄阳、豫章、徐闻等城市也灵敏鼓起，大有后发先至之势。

（3）经济区域化，南边经济打开加速。

4.豪强地主的田庄

（1）田庄的构成，东汉政府是在豪强地主的撑持下树立起来的，跟着东汉政权的安靖和社会经济的打开，豪强地主实力进一步拓宽。他们张狂吞并土地，纷繁树立田庄。

（2）田庄的特征

①规划大，多种运营，日子出产材料可以自给自足。

②聚族而居，宾客相附，带有稠密的家族宗法颜色，田庄主常以宗主的身份进行打点。

③具有私家配备，因为东汉中后期骚动，私家配备逐步扩展，构成当地割据实力。

④与自耕农比较，具有很强的生计和打开才能。

（3）田庄的作用：从前史的视点来看，田庄是一个比照有组织的出产单位。当庄主活泼关怀出产时便有才能兴建一些水利工程，推广新式耕具，以前进劳作出产率。可是，田庄经济的打开只对豪强地主有利。跟着豪强地主田庄的不断扩展，国家的财务来历便日益减小。特别是中心政权陈腐的情况下，这种副作用就体现得更为显着。

三、民族联络及中交际流

1.东汉与匈奴的联络

（1）南匈奴的归附：东汉初年，匈奴贵族内部敌对趋于尖利，又遇上严峻的天然灾害，实力大为削弱，48 年（建武二十四年），匈奴遂割裂为南北二部。南匈奴在呼韩邪单于的带领下恳求归附汉室，以捍御北匈奴的进犯。东汉政府分置南匈奴诸部于北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代及西河等缘边8郡，设中郎将予以监护。

（2）对北匈奴战争： 73 年（永平十六年），东汉政府派窦固讨伐北匈奴，获得了严峻成功。北匈奴堕入窘境，骑虎难下。89 年汉政府遂命窦宪发北军五校、缘边骑士及羌胡之兵出塞。窦宪勒石燕然，纪功而还。单于逃往北方，此后，北匈奴在漠北难以安身，逐步向西方迁徙。

2.西域与华夏的联络

班超出使西域：班超（32-102 年），字仲升，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。他率令 36 人先到鄯善，斩杀北匈奴使者，促进鄯善王归汉，接着又威服于阗（今和田），废疏勒王龟兹人兜题，另立疏勒人为王。班超在鄯善、于阗、疏勒的活动，使东汉声威从头树立起来。公元 74 年，东汉政府继西汉之后重置域都护，一起树立戊已校尉于高昌壁（今新疆吐鲁番东），加强了中心政府对西域的统辖。丝绸之路在东汉呈现出三通三绝的局势。其所以绝，首要是因为北匈奴和西域某些贵族的烦扰损坏。其所以通，与东汉和西域各族公民的尽力有关，与班超的尽力也是分不开的。

3.东汉与乌桓、鲜卑、羌和西南夷

4.中外经济文明交流：建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，与汉通好。光武帝“赐以印绶”。其时越南北部由东汉设交趾、九真、日南三郡统辖。166 年（延熹九年），大秦（罗马）商人亦曾来华，以大秦王安敦的名义，给汉桓帝赠送了一些礼物。

四、东汉文明

1.哲学思维

（1）经学教育：

白虎观会议：东汉章帝时举办的一次谈论儒家经典的学术会议。东汉初年，经今古文学的门户之见日益加深，各派内部因师承不一样，对儒家经典的说明纷歧。为了安靖儒家思维的控制方位，使儒学与谶纬之学进一步联系起来，章帝建初四年（公元 79），召集各地闻名儒生于洛阳白虎观，谈论五经异同，史称白虎观会议。这次会议由章帝亲自立持，参加者有淳于恭、班固、杨终等。会议由五官中郎将魏应遵循皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，章帝亲自判决。班固将谈论成果纂辑成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，作为官方钦定的经典刊布于世。会议必定了“三纲六纪” ，并将“君为臣纲”列为三纲之首，使封建纲常道德体系化、必定化，一起还把谶纬迷信与儒家经典

糅合为一，使儒家思维进一步神学化。

（2）谶纬神学：以阴阳五行、天人感应为基础，以预占为特征的神学体系。是东汉占控制方位的思维。汉光武帝刘秀于中元元年（公元 56），“宣告图谶于全国”，把谶纬之学正式树立为官方的控制思维。谶，本系刻有堵截或预言的图书符箓，是巫师或方士制造的一种堵截或预言，来历很早，战国时盛行于秦、赵等国。西汉今文经学，根据其阴阳五行、天人感应的理论，说明社会政治表象，预占颜色日趋稠密。纬则是用谶等迷信观念来说明儒家经典。儒家经义以言灾祥符命的称纬书，如《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》七经纬等。哀、平之际，谶言迷信与今文经学中的阴阳五行、天人感应神学合流，并吸收社会上撒播已久的地舆占、五行占、杂占、符命、五德终始等迷信方法，构成谶纬神学。王莽代汉，光武中兴，都使用过谶纬中的图谶符命。

东汉控制者举办白虎观会议，组织撰写《白虎通》，大力建议使谶纬神学抵达了许多成灾的程度。谶纬神学实践上是一种迷信活动，是控制者编造出来，为自个的控制效能的思维体系。关于东汉控制者维护自个控制对错常有利的，可是，它严峻地禁锢了我们的思维，毒化了学术空气，对后世发生了恶劣的影响。

（2）王充与《论衡》

王充，东汉思维家，宦途高低，担任过功曹、从事、治中等职务。终身中写出了多部书稿，《论衡》最为闻名。《论衡》共8十五篇，凡二十万言。在这部作品中，王充从朴素的唯物主义观念，否定了“天人感应”学说和神鬼有知论，指出“人不能以行感天，天亦不能随行而应人”。在此基础上，王充以唯物主义的知道论批判了其时盛行的先验论。在其时的前史条件下可以批判占控制方位的谶纬神学，体系论说朴素唯物主义思维。

（3）释教的传入，洛阳白马寺。

2.史文科技

（1）班固与《汉书》：班固，字孟坚，抚风安陵人，其父班彪，因司马迁的《史记》只写到汉武帝太初年间，乃搜集史料，续作《史记》65 篇，名为《史记后传》。彪死，班固持续其父的修史作业，用 20 余年的时刻，修成《汉书》100 卷（后分为 120 卷），班固死时，“8表”及《地舆志》没有结束，由其妹班昭和史学家马续结束。《汉书》分 12 纪、8 表、10 志、70 列传，记载自汉高祖元年（公元前 206 年）到王莽地皇四年（公元 23 年）230 年间的史事，材料详实，内容博洽，记西汉一代史事，首尾相连，畅通领悟贯穿，创始了纪传体断代史的新体裁。它吸收司马迁《史记》中的有关内容，在编纂编制上有所立异，废“世家”入“列传”，改“8书”为“十志”，别开史学之风。后世史书，多有志书，大体上是根据（《汉书》10 志。另外，《汉书》贯穿戴稠密封建正统观念，

极力杰出汉家的前史方位，创始了封建正统的史学办法。

（2）科学家张衡：张衡是我国东汉巨大的科学家，精心于地舆历算的研讨，他制造的浑天仪和地动仪，在世界科技史上占有重要方位。浑天仪是用水力滚动的一个浑象，用铜铸成，球面标出黄道、赤道、南极、北极及二十8宿和其它一些星座，漏壶滴水使浑象有规则地滚动，可以调查星体出没，与实践完全相同，这个浑天仪是天球仪的开山祖师。地动仪也是用铜制造的，圆径8尺，形似酒樽，内置机关，在8个方向各按一龙头，口衔铜丸一枚，哪个方向发生地震，同方向的龙头就口吐铜丸，宣告警报。公元 138 年地动仪就精确地测出了陇西的地震。地动仪的创造，创始了人类用仪器测量地震的前史。另外，张衡还著有《灵宪》一书，叙说天表表象，从科学的视点来证明日体的规划及运转，对日蚀和月蚀作出了科学的说明，阐明他在地舆理论方面有很深的造就。

（3）医学

①张仲景东汉末年人，其时疾病盛行，家族成员多患伤寒而死，乃发奋研讨医学，是作用斐然的一代名医。张仲景在医治疾病的进程中，写成《伤寒杂病论》十六卷，张仲景还从临床实践，构成中医确诊学上的“8纲”原理。在医治方面，他总结出汗、吐、下、和、温、清、补、消等医治规则，变成今后中医的绳尺。张仲景被后世医家尊为“医圣”。

②华佗精于医学，内科、外科、妇科、儿科、针灸无所不能，外科更为杰出。他创造了麻沸散，创始了世界医学史上全身麻醉的先河。他还知晓“养性之术”，建议训练身体，避免疾病。为此，他创造了“五禽戏”。五禽戏实践上就是五套健身操。

（4）《九章算术》：标志着东汉算学的最高水平。全书分 9 章，为《方田》、《粟米》、《差分》、《少广》、《均输》、《方程》、《傍要》、《盈缺乏》、《勾股》，记载了几许学、代数学上的严峻作用，处置了二元一次方程式的整数解法，处置了各种三元一次和四元一次方程式的疑问，提出了勾股定理。全书由 246 个算术出题宽和法汇编而成，标志着我国古代数学的无缺体系的构成。

（5）其他：

①桓譚，著有《新论》，对立谶纬神学。提出万物有生，魂灵不灭，对立天人感应，长生术。

②《东汉观记》③古诗十九首④说文解字⑤魏伯阳《周易参同契》世界最早炼金专著。

⑥《神农本草经》我国现存最早的药物学专著

思考题：

1.东汉采纳了哪些办法来加强中心集权和安靖本身控制？

2.评述东汉的清议与党锢

3.东汉前期的党锢作业

4.东汉豪强地主的田庄经济的特征及其前史方位

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