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黄金文明与权力

黄金自古就是权力的标志，官方印章更是权力和等级的标志。

秦朝共同六国后，树立了共同的官方用印准则，清楚规则了不平等级的官员运用不一样标准的印章，在印材、印钮和印绶上都有清楚的区别。

汉代出土金印较多，据计算有三十六方支配，首要出土于王侯一级的官吏墓葬中，比照重要的有“文帝行玺”、“滇王之印”、“广陵王玺”，以及出土于日本的“汉委奴国王”印。“文帝行玺”出自广州象岗山西汉南越王墓，重148.5克，是当?畲蟮奈骱航鹩。∥奈∽澹∶嫣卮螅刑镒指瘢孔志佑谝桓瘢缘梅秸戎兀呛河∈榉ǖ囊还岣鲂浴Ｓ∨コ试驳衽塘孜擦阶惴种盟慕巧稀?br>
春秋战国年代，带钩就是与礼制连在一同的某种身份，尽管未有清楚规则，但在其时已约好俗成，各级贵族均在带钩制造上费尽心计，争奇斗艳，彼此夸耀。这种新的风俗，为后来用官服腰带来标明官员等级，供给了广泛的社会基础。

黄金与宗教

释教及释教艺术的传人，对我国金器的制造和品种的拓宽发生的无量的影响，释教用品也初步变成金器的一个大类、在某种意义上甚至可以说是一个首要的大类了。

释教到了唐代已极为昌盛，连皇帝都喜爱去过几天寺庙日子，以闪现超凡脱俗，并得到佛祖的超度。而一些皇帝对释教的超凡喜爱，也使得他们常从国库或私家库房里拿出黄金，制成释教用品，或拨与寺庙，直接运用，使佛家遭到了高标准的礼遇和爱崇。

唐懿宗接连下诏由文思院专门打造一批法器，包括银金花十二环锡杖。锡杖为释教和尚随身带着之物，显宗教派以此叩门化缘和防身，密宗教派则以此为佛的标志。杖首有笔直相交的四股挑形外轮，每轮套三个环，共十二环，四股十二环标志释教中的谛十二缘由。

黄金文明吉利风俗

黄金文明与吉利风俗

关于群众来说，除趋利避害之外，最重要的就是出世、成婚、去世，而这些深化民深处的风俗俗无一不印有黄金的印记。

汉代一般群众用铜币，上层社会已较广泛地运用黄金钱银，汉代的黄金钱银首要有三种款式：一种是圆饼形的金饼，直径约为七、8公分，厚约一二公分；一种像马蹄壳的称为“马蹄金”，还有一种似偶蹄动物的蹄壳，称为“麟趾金”。“麟趾金”中的麟，是—种神话传说中的吉利神物，汉武帝在雍县祭五帝庙时获得了白色麒麟，所以作《白麟之歌》，改年号为元狩，并铸麟趾金作为钱银以协祥瑞。汉代的黄金钱银就是在汉武帝的直接授意下铸构成型的，这种授意又使这种金币披上了一层奇妙的文明颜色。

累丝金辟邪形象似虎，出土时共两只，各立于托片上。头圆大，一为双角，一为独角，作举头远视状。以绿松石镶嵌成双眼，颈前、脊背各有一条凹槽，也嵌有红玛瑙、松石，其他部位也有零星点缀，身躯用金片制成，并用金丝掐出羽翅纹，一起饰有金粟粒，尾、角以金丝环绕而成，底托片上堑有流云纹并饰以小金粒。

金辟邪是汉代人求吉利心思的反映，那时辟邪的形象较为迷糊，没有有共同方法。

古人有“事死如事生”的观念，1992年陕西宝鸡市的一座战国墓葬中出土了两把金柄铁剑及金环首的铁刀、铜刀各一支。剑身为铁，已腐蚀生锈，柄为纯金所铸，柄上饰有镂空的变形蟠螭纹，整个剑柄纹饰繁复。以金子作刀、剑一类武器的柄首，并不具有实战价值，反而使得刀剑本身变成一种礼仪性用品，从出土金器的数量如此之多来看，该墓主人的方位应恰当高，即就是他活着之时，刀剑于他已暇一种饰品，这种死后陪葬品更只是一种标志意义，标明其死后

可以要用到该类物品。

商代及周代时，女子插笄，标志着成年，谓之壹绑怯，《仪礼》载，女子年满十五，梳髻插笄，标明成年，可以许嫁，偏重行典礼，称为殷抢裼。大族女子的笄多为黄金所制，现存最早的笄，长27.7公分，头宽2.9公分，尾宽0.9公分，重108.7克。笄也叫簪，是簪的本名，早在新石器年代已有骨制的发笄，用于盘发挽簪。及至婚配，至今仍要花费许多的黄金首饰。

至于含祝福婴儿平安、富有、龟龄的金制龟龄锁时至今日仍系在孩童的项间。观一斑而窥全豹，源源不绝的黄金文明已堆积于前史，融入于日子。回来搜狐，查看更多

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