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2016山西大学我国史考研真题

前史学考研网

一、名词说明

1.共和行政

西周国人暴动后呈现的过渡性政权方法。西周中期今后，周王朝逐步趋于式微。到周厉王时，因为各种社会敌对进一步激化，于公元前841年，发生了“国人暴动”，周厉王被逐，逃到彘，在厉王出逃时刻，朝政由召公、周公共管，史称“共和行政”。一说厉王出逃后，由共国（今河南辉县）一位名叫“和”的国君（即共伯和）代行王政，故叫“共和行政”。共和元年（公元前841年）是我国前史上有切当编年的初步。十四年后，厉王在彘去世，太子静即位，是为宣王，共和行政结束。

2.北魏六镇

北魏前期在国都乎城以北边境设置的六个军镇，自西而东为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇。首要是为了防护来自北方柔然的侵扰，拱卫首都平城。北魏前期中期，对六镇极为注重。北魏边镇置镇都大将及僚属，镇下置戍，镇兵巡行防戍。六镇将领全由鲜卑贵族担任，戍防武士首要是鲜卑人。

3.新学伪经考

康有为所撰关于变法维新的重要理论作品。《新学伪经考》认为，自东汉以来被奉为经典的《古文尚书》《左氏春秋》等古文经，都是刘歆歆编造实际，是王莽“新朝”之学，与孔子无涉，应称“新学”；后来被称为“汉学”的贾逵、马融、许慎、郑玄之学，也不是“汉学”，而是“新学”；宋人所爱崇的经文也多是“伪经”，而不是孔子之经。康有为这种结论，并不契合前史实际，而是在为维新变法制造理论根据。

4.武宗灭佛

武宗灭佛指唐武宗李炎在位时刻（840年-846年），推广一系列“灭佛”方针，以会昌五年（845年）四月发布的敕令为顶峰，而会昌六年唐武宗去世、唐宣宗即位又从头尊佛，灭佛就此结束。这一作业使释教在我国遭到严峻冲击，史称“唐武宗灭佛”或“武宗灭佛”。因唐武宗年号“会昌”，故释教徒又称之为「会昌法难」，将它与之前的北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛和后来的后周世宗灭佛并称为“三武一宗”。

5.国粹派

清末改造派中的一个派系。首要代表人物有章炳麟、邓实、刘师培、黄节、黄侃、马叙伦等人。首要发行《国粹学报》和《政艺通报》两种刊物。国粹派所谓国粹，首要包括我国有史以来的言语文学、典章准则和人物成果的“可为法度者”三项。其主张，一是凭仗国粹宣传排满改造、救亡图存;二是赞誉“国学”，批判“君学”，对立帝制；三是从“国学”中寻我改造政体、实施民主共和的根据；四是提出其一起的“中西文明观”，偏重在效法西方、变革我国政治的一起，有必要安身于复兴我国固有文明，从传统文明中发掘为我国近代化所需要的东西。国粹派思潮在辛亥改造前几年，影响颇大。

6.府院之争

1917年环绕我国参加初度世界大战疑问在北洋军阀内部致使的争斗。即以黎元洪为首的总统府与以段祺瑞为首的国务院的斗争。1917年3月，环绕我国是不是参战疑问，段祺瑞在日本撑持下需求参战，黎元洪在美国撑持下对立参战。后黎元洪免除了段祺瑞的职务，并请张勋调解，又致使了张勋复辟。张勋复辟为段祺瑞所打压，黎元洪于过后辞去总统职，总统改由冯国璋担任。

7.农业学大寨

农业学大寨是我国在20世纪60年代打开的一场运动，根据的是毛泽东于1963年发布的一项指示“工业学大庆，农业学大寨，全国学公民解放军”。“农业学大寨”学出“红旗渠”，大寨一度变成我国政治地图上的重要地标。大寨是山西省昔阳县大寨公社的一个大队，正本是一个贫穷的小山村。农业协作化后，社员们开山凿坡，修造梯田，使粮食亩产增加了7倍。1964年2月10日，《公民日报》刊登了新华社记者的通讯报导《大寨之路》，介绍了他们的领先成果。并宣告社论《用改造精力缔造山区的好榜样》，呼唤全国公民，特别是农业战线学习大寨人的改造精力。此后，全国村庄鼓起了“农业学大寨”运动，大寨变成我国农业战线的光辉榜样。“农业学大寨”的标语一向撒播到70年代末，其间也被极“左”思潮使用过。

二、简答题

1、简述古文运动内容影响

唐朝安史之乱后，国势式微，藩镇割据，宦官弄权，由韩愈、柳宗元建议古文、对立骈文的一次文风、文体、文学言语的改造运动,是在“复古”的标语下，首要对文风、文体和文学言语的一场文学改造，与欧洲的文艺复兴类似。其内容首要是复兴儒学，其方法就是对立骈文，建议古文。

所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特征是质朴安适，以散行单句为主，不受格局拘谨，有利于反映实际日子、表达思维。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、乐律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优良作品，但许多的是方法呆板、内容空无的文章。流于对偶、声律、典故、词采等方法，徒有其表，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学打开的妨碍。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，建议商朝、周朝古文以变革文体，未有成效。隋文帝时下诏阻止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有改变颓风。唐朝前期文坛，骈文仍占首要方位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议变革文弊，但他们自个的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗号。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，变成古文运动的前驱。

唐代古文运动在我国古代散文打开史上的首要奉献，就是改变了长时刻控制文坛的方法主义潮流，继承了前期散文的优良传统并有所立异和打开，然后创始了散文写作的新局势，拨正了古代散文的打开方向。宋代?谓窈蟮纳⑽模涓闪骶褪窃谔拼盼脑硕於ǖ幕∩铣中蚩摹?br>
2、孙中山三民主义内在

1905年11月，同盟会机关刊物《民报》创刊。孙中山在《民报发刊词》中将同盟会的十六字政治纲要归结为民族、民权、民生三大主义，简称三民主义。

民族主义包括“驱除鞑虏，恢复中华”两项内容，即推翻以满洲贵族为首的清政府，树立以汉族为主体的民族同家。一起,中华民族与帝国主义、公民群众与封建主义这两大社会敌对会集反映在我国公民同清朝控制者这一内部敌对上。因而，孙中山的民族主义实践上包括着对立外国侵略和本国封建压榨的两层意义，把斗争的锋芒直接指向清王朝，也就冲击了侵略我国的帝国主义。

民权主义的内容是“创建民国”，即树立资产阶层共和国，这是孙中山三民主义思维的中心。孙中山偏重了推翻封建君主独裁准则的必要性，偏重实施民族主义和民权主义是改造党人的共同使命，民族改造与政治改造并不是别离进行的，而是一次改造的两个方面。民权主义作为孙中山三民主义的中心，从理论上处置了改造派其时火急需要处置的疑问，即攫取政权与树立政权的疑问。

民生主义的内容是“均匀地权”，其中心是处置土地疑问。为晓得决土地疑问，孙中山认为最佳的办法是“核定全国地价，其现有之地价，仍属原主一切;其改造后社会改进前进之增价，则归于国家，为国民所同享。”孙中山均匀地权的主张，是避免本钱主义贫富分化的一种社会方针，它反映了孙中山对劳累群众的怜惜，可是，孙中山的民生主义纲要只是一种社会幻想,短少实际的社会基础，根柢不可以能完成。

三民主义是我国旧民主主义改造时期比照无缺的资产阶层民主改造纲要。它呼唤公民群众行为起来，推翻清王朝，提出了树立资产阶层民主共和国的清楚斗争方针，方案了一个为我国本钱主义打开打扫妨碍的处置土地疑问的方案。因而，它在本质上是前进的、改造的，推进了资产阶层民主改造运动的打开。同盟会的树立及其政治纲要的提出，为资产阶层改造派同改进派在思维领域的论争和组织建议配备起义，奠定了杰出的基础，预备了有利的条件。

可是，这一纲要也存在显着的缺陷，是一个不完全的民主改造纲要。它主张民族主义，但不敢清楚地提出对立帝国主义的标语，甚至还对帝国主义抱有愿望，试图用对帝国主义让步的办法，获得对外的民族独立;它主张民权主义，但又不敢依托广大公民群众;它主张民生主义，却又短少使农人获得土地的内容，也没有呼唤农人联合起来进行土地改造，完全扔掉封建的地主土地一切制。同盟会纲要中的这些缺陷和缺乏，充分地反映了我国资产阶层的脆弱性和让步性。

三、论说题

1、论说山西在我国打开中的前史作用（略）

2、董仲舒及汉代儒学独尊方位的树立

汉初，因为社会经济遭到严峻损坏，控制阶层所面临的首要使命是恢复出产，平稳封建控制次序。因而，在政治上主张无为而治，经济上实施轻徭薄赋。在思维上，主张喧嚣无为和刑名之学的黄老学说遭到注重。其时，五经博士仅为具官待问，在政治上并未得到重用。可是儒、道两家在政治、思维上的斗争恰当剧烈。

武帝登基时，社会经济已得到很大的恢复和打开。武帝依托文、景两代堆集的财富，大事兴作。与此一起，跟着地主阶层及其国家力气的健壮，对农人的压榨和克扣也逐步加剧，农人和地主阶层之间的敌对逐步加剧。因而，从政治上和经济前进一步强化独裁主义中心集权准则已变成封建控制者的火急需要。在这种情况下，主张喧嚣无为的黄老思维已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相冲突；而儒家的春秋大一统思维、仁慈思维和君臣道德观念显着与武帝时所面临的局势和使命相习气。所以，在思维领域，儒家总算替代了道家而居于控制方位。武帝召集各地贤达方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“六合之常经，古今之通谊”，如今师异道，人异论，百家之言主旨各纷歧样，使控制者思维纷歧致，法制数变，百家莫衷一是。他主张：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，匆使并进。”董仲舒提出的习气政治上大一统的思维控制方针，很受武帝赏识。公卿、大夫、士吏都为文学之士，知晓儒家经典变成当官食禄的首要条件。

治狱官吏张汤、杜周，投合汉武帝的需要，也主张以《春秋》决虢，用儒术附会点缀法令。儒术完全变成封建王朝的控制思维，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

3、科举制扔掉对近代我国的影响

（一）扔掉科举制。为使近代教育真实得到打开，清政府逐步变革并究竟扔掉了科举准则，1901年后，清政府初步对科举制实施变革，一方面批改科举考试内容，将传统的四书、五经扩展到政治、前史、军事、地舆等习气年代需要的类别。一方面逐步削减科举名额，使书院与科举究竟合流。1905年9月，清廷命令从1906年起中止悉数科举考试，这样连续一千多年的科举准则从此扔掉。科举制的扔掉，打扫了我国缔造现代化国家路途上的重要妨碍，有力的推进了我国近代教育作业的打开。

（二）影响。科举制的扔掉，打扫了我国缔造现代化国家路途上的重要妨碍，有力的推进了我国近代教育作业的打开。清政府科举制的变革与扔掉不只是一次政治改造，还引发了广泛的社会变迁，构成了深远的社会影响。科举制扔掉后，耕读仕进的上升性社会改变取向改动，城乡逐步别离，在传统社会华夏居民四民之首的士阶层不复存在。因为政教相连的政治传统中止，政统的常规社会来历干涸，又短少新的作业官僚养成体系，原处边缘的武士和工商业者等新式权势社群因商场需要而逐步进据政统。

4、解放战争时期民主党派的前史方位及其作用

在新民主主义改造时期，民主党派的社会基础是民族资产阶层、城市小资产阶层和同这些阶层相联络的常识分子，以及其他爱国民主人士。它们不是单一阶层的政党，而是带有阶层联盟性质的组织，在政治情绪上存在左、中、右的政治分野。其政治主张与我国共产党民主改造时期的政治纲要根柢共同。我国共产党对民主党派采纳争夺、联合的方针，在抗日战争和对立国民党抵挡控制的斗争中，我国共产党同民主党派树立了协作联络，各民主党派在斗争中饱尝了检测。跟着公民解放战争的成功打开，除我国青年党、民主社会党投靠国民党以外，其他民主党派都活泼呼应我国共产党1948年发布的“五一”标语，同我国共产党一道为推翻国民党抵挡控制，树立新我国而一起斗争。各民主党派在这一时期的改造斗争中扔掉了某些人的“中心道路”和树立“资产阶层共和国”的愿望，逐步承受共产党的领导，为新民主主义改造的成功和树立新我国作出重要奉献。

1949年9月，参加我国公民政治洽谈会议初度整领会议的共有11个民主党派，初步构成了共产党领导的多党协作和政治洽谈准则的格局。1949年末，三民主义同志联合会、我国国民党民主推进会并入我国国民党改造委员会，我国公民救国会自行宣告闭幕，遂构成现有的8个民主党派的格局。

中我国公民共和国树立后，各民主党派都断定以《一起纲要》和宪法、公民政协规章总纲作为自个的政治纲要，活泼参加公民政权和公民政协的作业，为安靖公民民主专政，顺畅完成社会主义改造和灵敏打开社会主义缔造作业，发扬了重要作用。国家进入社会主义现代化缔造的新时期今后，各民主党派的性质亦随之发生根柢改变，变成各自所联络的一有些社会主义劳作者和撑持社会主义的爱国者的政治联盟，是承受我国共产党领导的、同我国共产党通力协作、一起尽力于社会主义作业的亲近友党。各民主党派都活泼参加国家政治日子，为变革翻开和社会主义现代化缔造作业作出了重要奉献。它们既是我国爱国共同战线的一支重要力气，也是维护国家安靖联合、推进社会主义现代化缔造和祖国共同的一支重要力气。

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一、名词说明

1.共和行政

西周国人暴动后呈现的过渡性政权方法。西周中期今后，周王朝逐步趋于式微。到周厉王时，因为各种社会敌对进一步激化，于公元前841年，发生了“国人暴动”，周厉王被逐，逃到彘，在厉王出逃时刻，朝政由召公、周公共管，史称“共和行政”。一说厉王出逃后，由共国（今河南辉县）一位名叫“和”的国君（即共伯和）代行王政，故叫“共和行政”。共和元年（公元前841年）是我国前史上有切当编年的初步。十四年后，厉王在彘去世，太子静即位，是为宣王，共和行政结束。

2.北魏六镇

北魏前期在国都乎城以北边境设置的六个军镇，自西而东为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇。首要是为了防护来自北方柔然的侵扰，拱卫首都平城。北魏前期中期，对六镇极为注重。北魏边镇置镇都大将及僚属，镇下置戍，镇兵巡行防戍。六镇将领全由鲜卑贵族担任，戍防武士首要是鲜卑人。

3.新学伪经考

康有为所撰关于变法维新的重要理论作品。《新学伪经考》认为，自东汉以来被奉为经典的《古文尚书》《左氏春秋》等古文经，都是刘歆歆编造实际，是王莽“新朝”之学，与孔子无涉，应称“新学”；后来被称为“汉学”的贾逵、马融、许慎、郑玄之学，也不是“汉学”，而是“新学”；宋人所爱崇的经文也多是“伪经”，而不是孔子之经。康有为这种结论，并不契合前史实际，而是在为维新变法制造理论根据。

4.武宗灭佛

武宗灭佛指唐武宗李炎在位时刻（840年-846年），推广一系列“灭佛”方针，以会昌五年（845年）四月发布的敕令为顶峰，而会昌六年唐武宗去世、唐宣宗即位又从头尊佛，灭佛就此结束。这一作业使释教在我国遭到严峻冲击，史称“唐武宗灭佛”或“武宗灭佛”。因唐武宗年号“会昌”，故释教徒又称之为「会昌法难」，将它与之前的北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛和后来的后周世宗灭佛并称为“三武一宗”。

5.国粹派

清末改造派中的一个派系。首要代表人物有章炳麟、邓实、刘师培、黄节、黄侃、马叙伦等人。首要发行《国粹学报》和《政艺通报》两种刊物。国粹派所谓国粹，首要包括我国有史以来的言语文学、典章准则和人物成果的“可为法度者”三项。其主张，一是凭仗国粹宣传排满改造、救亡图存;二是赞誉“国学”，批判“君学”，对立帝制；三是从“国学”中寻我改造政体、实施民主共和的根据；四是提出其一起的“中西文明观”，偏重在效法西方、变革我国政治的一起，有必要安身于复兴我国固有文明，从传统文明中发掘为我国近代化所需要的东西。国粹派思潮在辛亥改造前几年，影响颇大。

6.府院之争

1917年环绕我国参加初度世界大战疑问在北洋军阀内部致使的争斗。即以黎元洪为首的总统府与以段祺瑞为首的国务院的斗争。1917年3月，环绕我国是不是参战疑问，段祺瑞在日本撑持下需求参战，黎元洪在美国撑持下对立参战。后黎元洪免除了段祺瑞的职务，并请张勋调解，又致使了张勋复辟。张勋复辟为段祺瑞所打压，黎元洪于过后辞去总统职，总统改由冯国璋担任。

7.农业学大寨

农业学大寨是我国在20世纪60年代打开的一场运动，根据的是毛泽东于1963年发布的一项指示“工业学大庆，农业学大寨，全国学公民解放军”。“农业学大寨”学出“红旗渠”，大寨一度变成我国政治地图上的重要地标。大寨是山西省昔阳县大寨公社的一个大队，正本是一个贫穷的小山村。农业协作化后，社员们开山凿坡，修造梯田，使粮食亩产增加了7倍。1964年2月10日，《公民日报》刊登了新华社记者的通讯报导《大寨之路》，介绍了他们的领先成果。并宣告社论《用改造精力缔造山区的好榜样》，呼唤全国公民，特别是农业战线学习大寨人的改造精力。此后，全国村庄鼓起了“农业学大寨”运动，大寨变成我国农业战线的光辉榜样。“农业学大寨”的标语一向撒播到70年代末，其间也被极“左”思潮使用过。

二、简答题

1、简述古文运动内容影响

唐朝安史之乱后，国势式微，藩镇割据，宦官弄权，由韩愈、柳宗元建议古文、对立骈文的一次文风、文体、文学言语的改造运动,是在“复古”的标语下，首要对文风、文体和文学言语的一场文学改造，与欧洲的文艺复兴类似。其内容首要是复兴儒学，其方法就是对立骈文，建议古文。

所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特征是质朴安适，以散行单句为主，不受格局拘谨，有利于反映实际日子、表达思维。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、乐律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优良作品，但许多的是方法呆板、内容空无的文章。流于对偶、声律、典故、词采等方法，徒有其表，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学打开的妨碍。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，建议商朝、周朝古文以变革文体，未有成效。隋文帝时下诏阻止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有改变颓风。唐朝前期文坛，骈文仍占首要方位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议变革文弊，但他们自个的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗号。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，变成古文运动的前驱。

唐代古文运动在我国古代散文打开史上的首要奉献，就是改变了长时刻控制文坛的方法主义潮流，继承了前期散文的优良传统并有所立异和打开，然后创始了散文写作的新局势，拨正了古代散文的打开方向。宋代?谓窈蟮纳⑽模涓闪骶褪窃谔拼盼脑硕於ǖ幕∩铣中蚩摹?br>
2、孙中山三民主义内在

1905年11月，同盟会机关刊物《民报》创刊。孙中山在《民报发刊词》中将同盟会的十六字政治纲要归结为民族、民权、民生三大主义，简称三民主义。

民族主义包括“驱除鞑虏，恢复中华”两项内容，即推翻以满洲贵族为首的清政府，树立以汉族为主体的民族同家。一起,中华民族与帝国主义、公民群众与封建主义这两大社会敌对会集反映在我国公民同清朝控制者这一内部敌对上。因而，孙中山的民族主义实践上包括着对立外国侵略和本国封建压榨的两层意义，把斗争的锋芒直接指向清王朝，也就冲击了侵略我国的帝国主义。

民权主义的内容是“创建民国”，即树立资产阶层共和国，这是孙中山三民主义思维的中心。孙中山偏重了推翻封建君主独裁准则的必要性，偏重实施民族主义和民权主义是改造党人的共同使命，民族改造与政治改造并不是别离进行的，而是一次改造的两个方面。民权主义作为孙中山三民主义的中心，从理论上处置了改造派其时火急需要处置的疑问，即攫取政权与树立政权的疑问。

民生主义的内容是“均匀地权”，其中心是处置土地疑问。为晓得决土地疑问，孙中山认为最佳的办法是“核定全国地价，其现有之地价，仍属原主一切;其改造后社会改进前进之增价，则归于国家，为国民所同享。”孙中山均匀地权的主张，是避免本钱主义贫富分化的一种社会方针，它反映了孙中山对劳累群众的怜惜，可是，孙中山的民生主义纲要只是一种社会幻想,短少实际的社会基础，根柢不可以能完成。

三民主义是我国旧民主主义改造时期比照无缺的资产阶层民主改造纲要。它呼唤公民群众行为起来，推翻清王朝，提出了树立资产阶层民主共和国的清楚斗争方针，方案了一个为我国本钱主义打开打扫妨碍的处置土地疑问的方案。因而，它在本质上是前进的、改造的，推进了资产阶层民主改造运动的打开。同盟会的树立及其政治纲要的提出，为资产阶层改造派同改进派在思维领域的论争和组织建议配备起义，奠定了杰出的基础，预备了有利的条件。

可是，这一纲要也存在显着的缺陷，是一个不完全的民主改造纲要。它主张民族主义，但不敢清楚地提出对立帝国主义的标语，甚至还对帝国主义抱有愿望，试图用对帝国主义让步的办法，获得对外的民族独立;它主张民权主义，但又不敢依托广大公民群众;它主张民生主义，却又短少使农人获得土地的内容，也没有呼唤农人联合起来进行土地改造，完全扔掉封建的地主土地一切制。同盟会纲要中的这些缺陷和缺乏，充分地反映了我国资产阶层的脆弱性和让步性。

三、论说题

1、论说山西在我国打开中的前史作用（略）

2、董仲舒及汉代儒学独尊方位的树立

汉初，因为社会经济遭到严峻损坏，控制阶层所面临的首要使命是恢复出产，平稳封建控制次序。因而，在政治上主张无为而治，经济上实施轻徭薄赋。在思维上，主张喧嚣无为和刑名之学的黄老学说遭到注重。其时，五经博士仅为具官待问，在政治上并未得到重用。可是儒、道两家在政治、思维上的斗争恰当剧烈。

武帝登基时，社会经济已得到很大的恢复和打开。武帝依托文、景两代堆集的财富，大事兴作。与此一起，跟着地主阶层及其国家力气的健壮，对农人的压榨和克扣也逐步加剧，农人和地主阶层之间的敌对逐步加剧。因而，从政治上和经济前进一步强化独裁主义中心集权准则已变成封建控制者的火急需要。在这种情况下，主张喧嚣无为的黄老思维已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相冲突；而儒家的春秋大一统思维、仁慈思维和君臣道德观念显着与武帝时所面临的局势和使命相习气。所以，在思维领域，儒家总算替

代了道家而居于控制方位。武帝召集各地贤达方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“六合之常经，古今之通谊”，如今师异道，人异论，百家之言主旨各纷歧样，使控制者思维纷歧致，法制数变，百家莫衷一是。他主张：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，匆使并进。”董仲舒提出的习气政治上大一统的思维控制方针，很受武帝赏识。公卿、大夫、士吏都为文学之士，知晓儒家经典变成当官食禄的首要条件。

治狱官吏张汤、杜周，投合汉武帝的需要，也主张以《春秋》决虢，用儒术附会点缀法令。儒术完全变成封建王朝的控制思维，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

3、科举制扔掉对近代我国的影响

（一）扔掉科举制。为使近代教育真实得到打开，清政府逐步变革并究竟扔掉了科举准则，1901年后，清政府初步对科举制实施变革，一方面批改科举考试内容，将传统的四书、五经扩展到政治、前史、军事、地舆等习气年代需要的类别。一方面逐步削减科举名额，使书院与科举究竟合流。1905年9月，清廷命令从1906年起中止悉数科举考试，这样连续一千多年的科举准则从此扔掉。科举制的扔掉，打扫了我国缔造现代化国家路途上的重要妨碍，有力的推进了我国近代教育作业的打开。

（二）影响。科举制的扔掉，打扫了我国缔造现代化国家路途上的重要妨碍，有力的推进了我国近代教育作业的打开。清政府科举制的变革与扔掉不只是一次政治改造，还引发了广泛的社会变迁，构成了深远的社会影响。科举制扔掉后，耕读仕进的上升性社会改变取向改动，城乡逐步别离，在传统社会华夏居民四民之首的士阶层不复存在。因为政教相连的政治传统中止，政统的常规社会来历干涸，又短少新的作业官僚养成体系，原处边缘的武士和工商业者等新式权势社群因商场需要而逐步进据政统。

4、解放战争时期民主党派的前史方位及其作用

在新民主主义改造时期，民主党派的社会基础是民族资产阶层、城市小资产阶层和同这些阶层相联络的常识分子，以及其他爱国民主人士。它们不是单一阶层的政党，而是带有阶层联盟性质的组织，在政治情绪上存在左、中、右的政治分野。其政治主张与我国共产党民主改造时期的政治纲要根柢共同。我国共产党对民主党派采纳争夺、联合的方针，在抗日战争和对立国民党抵挡控制的斗争中，我国共产党同民主党派树立了协作联络，各民主党派在斗争中饱尝了检测。跟着公民解放战争的成功打开，除我国青年党、民主社会党投靠国民党以外，其他民主党派都活泼呼应我国共产党1948年发布的“五一”标语，同我国共产党一道为推翻国民党抵挡控制，树立新我国而一起斗争。各民主党派在这一时期的改造斗争中扔掉了某些人的“中心道路”和树立“资产阶层共和国”的愿望，逐步承受共产党的领导，为新民主主义改造的成功和树立新我国作出重要奉献。

1949年9月，参加我国公民政治洽谈会议初度整领会议的共有11个民主党派，初步构成了共产党领导的多党协作和政治洽谈准则的格局。1949年末，三民主义同志联合会、我国国民党民主推进会并入我国国民党改造委员会，我国公民救国会自行宣告闭幕，遂构成现有的8个民主党派的格局。

中我国公民共和国树立后，各民主党派都断定以《一起纲要》和宪法、公民政协规章总纲作为自个的政治纲要，活泼参加公民政权和公民政协的作业，为安靖公民民主专政，顺畅完成社会主义改造和灵敏打开社会主义缔造作业，发扬了重要作用。国家进入社会主义现代化缔造的新时期今后，各民主党派的性质亦随之发生根柢改变，变成各自所联络的一有些社会主义劳作者和撑持社会主义的爱国者的政治联盟，是承受我国共产党领导的、同我国共产党通力协作、一起尽力于社会主义作业的亲近友党。各民主党派都活泼参加国家政治日子，为变革翻开和社会主义现代化缔造作业作出了重要奉献。它们既是我国爱国共同战线的一支重要力气，也是维护国家安靖联合、推进社会主义现代化缔造和祖国共同的一支重要力气。回来搜狐，查看更多

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