知识点鸭丨施取其厚,事举其中——浅论孔子的德政思想丨哲学考研--考研网上

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导言
孔子生活于新旧更替、动荡不安的春秋乱世之中，他阐发“仁”的思想，希望能够使人重拾内心的道德标准；他倡导“礼”的复兴，希望能够构建人们外在的行为规范。孔子致力于恢复混乱的社会秩序，并为此做出了多方面的努力。正如《礼记》所言：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，这便是孔子一直追求的社会理想。孔子为了能够实现这一理想，提出了“为政以德”的政治主张，也即重视用德与礼来引导群众，从而实现社会的治理。

part.1?提要钩玄

春秋战国社会严重失序，人民生活在水深火热之中，诸侯列国需要的是使国家得以称霸一方的政治方略，更不需要去追求所谓的修身之道了。故而礼崩乐坏，天下动荡。天子的权威早已遭到诸侯的无视，百姓的尊严更已被乱世不绝的兵戈铁马所践踏，甚至易子而食的现象亦时有发生，其所求所冀不过是能够在那个无间的世道中生活下去而已。

孔子希望能够改变这种混乱的局面，重新恢复社会的秩序，故而其主张德政来教化民众。他希望君主能够推行德治，百姓自然受到道德的熏陶，也就能够使得国家安定了。孔子以北辰星与众星的关系为例子来论证其德治的主张：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”孔子将北辰星比作君主，将众星比作民众。夜空中群星围着北辰星运行流转，就如同民众受到了有德之君的教化从而安分守己。

孔子反对制定刑罚政策来恐吓控制民众，正所谓“礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”，实际上礼乐才是刑罚与政治的前提条件，故而强调：“为政先礼，礼其政之本与”。孔子看待德治与刑罚的关系是：以道德为主体和基础，以刑罚作为辅助和补充德治的手段。他强调：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”实际上制定严密的规章制度再加以严刑峻法，固然可以规范百姓的言行举止，从结果上来说的确达到了实现统治的目的，然而“教之以政，齐之以刑，则民有遁心”，这种统治并不能长久，孔子曾说：“丘闻之，君者舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣”，便意在如此。

孔子认为政治实施过程等同于道德教化过程。既然要施行德治，君主就应当起到带头作用，这样上行下效，德治的作用才能显现出来。“子曰：‘苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?’”如果君主连正其身都做不到，就不要谈论治理国家了。故而君主需要强化自己的道德修养，为民众践行道德起到表率作用，正所谓“上好礼则民莫敢不敬;上好义则民莫敢不服;上好信则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣”，君主遵守道德规范，百姓自然对其尊敬爱戴。孔子为了说明这个道理，还运用了风与草的例子来进行说明：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。正是君主能够起到表率作用，人民的总体道德水平也得以提升，民众在做错事时才会内心羞耻，进行反思，然后积极向善。

孔子除了提出“为政以德”政治理念，还提倡“无为而治”的治国方式。孔子推崇先代圣王的法度礼制，《周易》有云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”孔子也提出了与之相似的主张：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”尧舜都是贤明的君主，之所以能无为而治，是因为他们不是为了满足私欲，并且能依靠和遵守制度为百姓努力付出。其实这也透露出孔子对三代君主道德的推崇，正是因为他们具备极高的道德修养水平，可以调动整个社会的风气，方能实现这种以道德为导向的无为而治。

part.2?探骊寻珠

春秋战国天子势卑，诸侯争霸，礼乐制度早已荡然无存，故而孔子有“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”?的感慨。实际上在这个无道的乱世中，光有“为政以德”的治国理念是不足以恢复社会秩序。面对礼乐制度失序的局面，孔子颇为痛心。在季氏僭越周礼，八佾舞于庭时，孔子对季氏说：“是可忍也，孰不可忍也”。孔子针对这种局面，提出了“必也正名乎”的具体措施来恢复周礼。

孔子

希望每个人都能清晰地知道自己所居之位，应当恪守自己的本分而不能享受高于自己等级之位的待遇，故而需要正名。当时社会政治日益堕落，乃至于出现了“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的情况，甚至连酒器也变得不像是酒器了，孔子也发出了“觚不觚，觚哉觚哉”的感叹。能够解决这种问题的方法就是正名，正所谓：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，名规定了一个人拥有的权利与享受的待遇，更规定了其所具备得义务与思想行为（比如身为大夫就只能考虑大夫应当考虑的事情，担负起大夫应当担负的责任），换句话说只有确定了每个人应当履行的职责与义务，才能改善当时社会的状态。

《礼记·大传》有云：“名者，人治之大者也，可无慎乎”，“名”主要指等级制度中的名分，起到规定分别的作用，对于建立和维护社会政治伦理秩序具有重要意义。故而正名是一切政治和社会活动得以良好运行的前提，如果人们能够遵循“君君，臣臣，父父，子子”的规范来行事，社会自然能够拥有良好的秩序，达到和谐的状态。

part.3?知己知彼

不论是中国哲学史，还是中国思想史亦或是中国教育史，孔子都是绕不开的著名人物，其思想学说也是极其重要的考点。不论是“为政以德”的德治思想还是“必也正名乎”的政治举措都是非常重要的考点，重要指数三颗星★★★。

“为政以德”和“正名”这两个知识点都以名词解释、简答题和论述题的形式在考场上出现过，鸭鸭们万不可大意。就“为政以德”而言，四川大学2023年考察过论述题，同济大学2019年考察过简答题，湖南师范大学2021年考察过名词解释，可以说是一个比较热门的考点了。以简答题为例，可以采用总分总的答题模式，在解答时应当点出“为政以德”的基本意义与人物出处，并由此铺陈几条措施并解释意义，最后归纳总结即可。

孔子作为儒者，鸭鸭们在备考时一定要结合当时的时代背景，抓住孔子作为儒者的精神特征与政治理想。在备考时可以从横向出发，以孔子的儒者精神为基点，并以此展开他的诸多思想学说，看看孔子不同学说之间的关联与同异，并进行概念的辨析；也可以从纵向梳理儒家学说的源流，看看从孔子开始，儒家学说如何随着时代需求而演变，产生了哪些流变。这样一横一纵，就能使得平面的思想学说变得立体起来，哪怕在考试时忘记了某个学说，也能够依据思想脉络答个七七八八出来。

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