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原标题：【盛世清北】2022年北京大学654中国民间文学考研经验真题参考书

考研参考书目

北京大学654中国民间文学没有官方指定的考研参考书目，盛世清北根据专业老师指导及历年考生学员用书，推荐使用如下参考书目：

《汉语方言概要》|袁家|语文出版社

《汉语方言学导论(修订本)》|游汝杰、上海教育出版社

《汉语方言及方言调查》|詹伯慧、湖北教育出版社

《中国民间文学概要》|段宝林、北京大学出版社

《中国俗文学史》|郑振铎|上海书店

《文学概论(第三版)》|蔡仪、人民文学出版社

《中国文学史(1-4)》|游国恩、人民文学出版社

《中国文学史参考资料简编(第二版|北京大学出版上、下)》|c|中文系文学理论教研、北京大学出版社

盛世清北建议：

参考书的阅读方法

目录法：先通读各本参考书的目录，对于知识体系有着初步了解，了解书的内在逻辑结构，然后再去深入研读书的内容。

体系法：为自己所学的知识建立起框架，否则知识内容浩繁，容易遗忘，最好能够闭上眼睛的时候，眼前出现完整的知识体系。

问题法：将自己所学的知识总结成问题写出来，每章的主标题和副标题都是很好的出题素材。尽可能把所有的知识要点都能够整理成问题。

重难点知识梳理

北京大学654中国民间文学暂未提供考试大纲，但盛世清北的课程中总结了复习的大体方向，考试重难点知识梳理内容如下：

一、中国民族文学事业的新发展

(一)1920年北大成立歌谣研究会，我国学术界已经有意识地将民间文学看做一种科学研究的对象而认真搜集了。以刘半农、沈尹默、周作人等为中坚的北大歌谣研究会，在《歌谣周刊》发刊词中宣传：搜集民族歌谣的目的有两个：一个是学术的，即将民歌作为民俗学的一种重要资料，以此来观察中国的社会;另一个是文艺的，即从民歌中引出将来的民族的诗的发展。

(二)1928年起，蔡元培主持的中央研究院民族学组开展了对广西瑶族、台湾高山族、黑龙江赫哲族、湖南苗族等民族的实地调查。

(三)20世纪30年代起，吴文藻、费孝通等从国外归来，从事民间文学教学或研究工作。

(四)从20年代到40年代，一些学者的实地调查，记录了很多有价值的民间文学资料，如马长寿的《苗瑶之起源神话》

(五)1942年延安文艺座谈会召开，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，中国民间文学工作进入了新的发展阶段。

(六)1950年3月，中国民间文学研究会成立，郭沫若为会长，老舍、钟敬文为副会长。

(七)1979年，中国民间文学研究会恢复活动。

(八)1984年，文化部、国家民委和中国民间文艺协会联合签发了《关于编辑出版<

中国民间故事集成>、<中国歌谣集成>、<中国谚语集成>的通知》，全国开展了规模空前的民间文学普查工作

(九)2003年，启动“中国民族民间文化保护工程”，2004年我国加入《保护非物质文化遗产公约》后，2005年国务院决定：从2006年起，将每年六月的第二个星期了定为“文化遗产日”，将文化遗产的工作纳入法制轨道。

二、民文学的基本特征：

集体性、口头性、变异性和传承性。集体性：是指民间文学是集体创作，集体流传，集中了集体的智慧，融汇着集体的艺术才能，为集体所共有，并为集体所享用的特殊文学。口头性：是指广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段。变异性：民间文学史活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理出版或发表，也非最终定稿，不过出于暂时的稳定状态，一旦会带民间，又继续出于变化状态。民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。

定义：是人类各共同体集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。

神话按内容可分为自然神话和社会生活神话两种，其中民族起源神话属于社会生活神话。

基本内容：宇宙起源神话，人类起源神话，洪水再生神话和其他灾难神话，族群起源神话，文化发明神话，战争神话

一、民间传说

定义：民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

特征：

1、可信性的内容：民间传说的内容所涉及的一些人物、事件、地点、时间，一般是特指的、相对固定的，讲述时不能对已遗漏或替代，有的学者将它概括为“四固定”，这决定了叙事内容具有可信性

2、传奇性的情节：可信性和传奇性在民间传说中的交融使她具有跨越历史与文学的双重性，“是沟通历史与文学的桥梁”。

3、箭垛式的人物形象：.是指民众把一些同类情节中安置在某一个人物身上的形象。民间传说在塑造人物形象时，往往将人物最具有代表性的某种性格进行集中描述，使这一性格在传说人物身上得到强化，逐渐定型下来，形成一个具有极强凝聚力和包容性的箭垛式的人物形象。鲁班就是一个突出的例子。

4、相对固定的传承范围：任何一个民间传说都有它独立的历史源脉，在每个历史阶段民间传说又有横向的传播范围，一次传说圈不是平面的范围，它是纵向传承和横向扩步的结果，是历史与现实、横向与纵向结合的一个立体的民间传说体。

四、民间故事的界定与分类

(一)定义：民间故事是广大民众创作并传承的反映人类社会生活以及民众理想愿望的口头文学作品。广义的民间故事指民众口头创作并流传的所有散文叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。

(二)at分类法：由阿尔奈(芬兰)提出，他分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，写出简洁的提要，并依一定的原则将这些故事情节进行了分类编排。美国的汤普森针对其所存在的局限性，进行了补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“at分类法”或“阿尔奈——汤普森体系”。

(三)类别：1、幻想故事(又称“童话”“神奇故事”“魔法故事”等。包括魔法、宝物、动物故事)

2、生活故事(又称“世俗故事”“写实故事”。包括交友道德与家庭伦理故事、奇巧婚姻故事、巧女故事、呆婿故事、机智人物故事)

3、民间笑话(包括揭露与嘲讽笑话、讽刺与幽默笑话)

4、民间寓言

五、史诗

(一)定义：史诗是叙述英雄传说或重大历史事件的古代叙事长诗。多以古代英雄歌谣为基础，经集体编创而成，反映人类童年时期的具有重大意义的历史事件或者神话传说。

(二)分类：创世史诗、迁徙史诗、英雄史诗。

(三)中国三大史诗：藏族的《格萨尔》，蒙古族的《江格尔》，柯尔克孜族的《玛纳斯》

(四)纳西族的《黑白之战》，傣族的《兰嘎西贺》、《厘俸》，彝族的《铜鼓王》、《支嘎阿鲁王》

六、民间歌谣(是篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称)

分类：分为劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌、情歌、历史传说歌、儿歌。

特征：1、情真意切，袒露心声。2.、格调优美，形式多样。3、运用多种方法抒情叙事，意境优美生动。

七、民间谚语与民间谜语

民间谚语定义：民间谚语是人民群众集体创作并广为流传的、简洁凝练的、具有一定认识和教育作用的定型化语句。分为时政谚语、风俗谚语、农业谚语、生活谚语。

民间谜语是带有知识性和趣味性的民间韵文作品，也是一种和游戏娱乐分不开的民间口头语言艺术。分类：物迷、事迷、字谜。

八、民间文学对作家文学的影响

(一)作家文学对民间文学艺术形式的借鉴。在中国文学史上，不少文学体裁的兴起，都发端于某种民间文学体裁样式的发现。就诗歌而言，《诗经》三百篇是先秦时期北方及中原地区文学的代表作，已经孕育了后来四言、五言、七言诗的萌芽;《离骚》、《九歌》等楚辞作品为南方文学的代表，它的形成于屈原对民间祭祀歌谣的发现是分不开的。

(二)作家文学对民间文学作品的融入。或为生动地描绘人物，或为活跃叙事，或为铺张叙事、结构情节，作家文学常常有意或无意地融入民间文学作品或其艺术手法，这大致有三种情形：其一，直接嵌入，作为作品内容的一部分直接嵌入作家的叙事之中。如《红楼梦》，小说起首即以女娲补天神话揭起小说的整体叙事，并为小说定下情感基调。其二，题材利用：解构与结构。作家文学对民间文学题材的运用，或者说两种文类有机融合的典型事件发生在中国现代文学史上，鲁迅开启了这一先河。鲁迅说《故事新编》里的全部作品，“是神话、传说及历史的演义”。其中，属于神话题材的有《补天》、《奔月》和《理水》。《补天》取材于女娲补天，《奔月》取材于后裔射日于嫦娥奔月，《理水》取材于大禹治水。其三，原型的借用与再造：小说的人物与叙事模式。民间文学作为一种古老的叙事传统，形成了相对定型的叙事模式和人物类型。如《三国演义》中的人物形象。

(三)民间文学对作家文学理论建设的作用。民间文学对作家文学的影响不仅表现在创作实践上，还表现在作家文学理论的建设上，而且这种传统对中国文学理论的发展影响深远。如《诗经》的六艺，经汉代郑玄的阐发在后代影响深远，尤其是赋、比、兴成为两千年来中国诗学研究的关键词。

九、常识

(一)中国四大民间传说分别是《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》。

(二)记载有女娲神话最早文字资料的文献是《楚辞》

(三)被称为世界上寓言的三大发祥地的是希腊、印度、中国

(四)保存古代神话较多的典籍主要有：《山海经》、《楚辞》、《淮南子》。

(五)《山海经》是保存神话资料最为丰富，而且情节原始而完整的文献

(六)记录岁时节日习俗的重要民俗学文献是：《荆楚岁时记》。

(七)民间文学在体裁上，可分为三类：民间散文作品、民间韵文作品、民间说唱作品

(八)民间文学的定义：是一个民族在生活语境里集体创作，在漫长历史中传承发展的语言艺术。它既是该民族生活、思想与感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享有的一种民族传统特色的生活文化。

考研真题

以下为北京大学654中国民间文学考研历年真题回顾：

199*年北京大学民间文学(时间不详)试题

一，术语解释

1，傩

2，寻根文学

3，江格尔

4，a.t.分类法

5，弹歌

6，包袱儿

7，民谣

8，纳斯尔丁

9，扣子

10，嘎达梅林

二，论述

1，试论现当代小说创作中民俗描写的重要性

2，北京大学〈歌谣〉周刊的历史地位如何?

3，例说民间笑话的分类。

4，民间文学描写研究及其理论基础概述

5，简评评书的结构手段 ?

盛世清北建议：

认真分析历年试题，做好总结，对于考生明确复习方向，确定复习范围和重点，做好应试准备都具有十分重要的作用。分析试题主要应当了解以下几个方面：命题的风格（如难易程度，是注重基础知识、应用能力还是发挥能力，是否存在偏、难、怪现象等）、题型、题量、考试范围、分值分布、考试重点、考查的侧重点等。考生可以根据这些特点，有针对性地复习和准备，并进行一些有针对性的练习，这样既可以检查自己的复习效果，发现自己的不足之处，以待改进；又可以巩固所学的知识，使之条理化、系统化。

考研经验

北大的考研并不轻松，过程中还有可能遇到这样或那样的困难，有很多考生想选择一个同学来跟自己一起备战研究生，但是　如何选对“中国好研友”，下面听盛世清北老师跟你说一说：

一、家庭背景及个人经历相似

两个研友如果家庭背景差距太大，价值观、生活习惯都会有很大的差别，大家难以想象在两位研友奋战一上午备考之后，还要因为午餐吃什么而纠结半天。所以选择家庭背景和个人经历相似的研友比较容易有共同语言。

二、生物钟相似

两位研友的生物钟要尽可能一致，试想当你打算早上六点起床，早餐完毕后七点半就坐在明亮的自习室里开始一天的战斗，而你所谓的研友十点钟才睁开惺忪的睡眼，属于“夜战形”考生，你们怎么可能有一种并肩作战的感觉呢?因此盛世清北建议研友们的生物钟要相似。

三、考研目标最好略有不同

盛世清北建议考生在选择研友时最好选择报考相同院校不同专业，或是相同专业不同院校的考生结伴复习，因为倘若大家报考的是相同院校的相同专业，势必是考研中的竞争对手，大家都存在“私心”就很难实现资源共享，可能会产生间隙，也就让研友关系失去了意义。因此，相同院校不同专业，考生们可以共享该院校的最新招生信息，同赴学校“踩点”;相同专业不同院校的考生，可以相互提问专业课知识点，帮助彼此理解记忆。

四、性格最好能够互补

一些考生性格比较沉闷，凡事总喜欢往不好的方面想，这些考生在备考的期间最容易陷入迷茫和焦虑的状态，到了高原期更甚，所以盛世清北建议这样的考生能找到性格活泼开朗的考生结为研友，一来不会让备考的日子太过单调沉闷，二来可以在“关键”的时候拉你一把，积极开导。如果考生从小自制力就较差，凡事都需要人督促，盛世清北建议这样的考生要找意志力坚定的考生结为研友，这样才能让自己更加脚踏实地的备考，让你们的学习进度保持同速前进。

选择一位“中国好研友”在漫漫考研路上确实十分重要，备考期间，让我们远离那些消极悲观、懒惰不务实之辈，找一