人物一知老子闻名的五千字论文持有者哲学考研--考研网上

/老聃/
“道可道，非常道；
名可名，非常名。”

老子（约公元前571年—公元前480年），我国古代巨大的思维家、道家学派的代表人物，被认为是东方三大圣人之首。《史记》中记载，孔子问礼于老子后，感叹“吾今日见老子，其犹龙邪！”
太史公说：“老子修道德，其学以自隐无名为务”。在“自隐无名”这一点上，老子做得很成功，他生年不详、身世成谜、活动轨迹也不甚清楚，可谓不知来处，不明归途。
但他成功得不可完全，老子仅有撒播的文本《道德经》仅五千余字，却被后世广大群众盘出浆，研讨它的论文比它本身的字数多了不知几个数量级。这本作品深邃莫测、奇妙难解，老子自己也被看得神乎其神，关于他的传说不堪枚举。下面，就让鸭鸭和我们一同，晓得老子那些或真或假的故事。

前期：
关于老子，咱们实践上只见其书，不识其人。司马迁在《老庄申韩传》中，介绍了三个可以的老子：老聃、老莱子以及周太史儋。学界大多倾向于认为老聃就是老子。
老聃，按《史记》的记载，姓李氏，名耳，子聃。其生年不详，一般认为他出世于公元前571年，是陈国苦县的厉乡曲仁里人。
老聃身世成谜，撒播最广的说法是18岁的李氏吃了一颗掉落河中的李子，然后怀孕九九8十一年，生出了一个老baby。这个baby一出世就须发尽白，长得很老，耳朵很长，所以叫李耳、老子、老聃。
这个故事听着就很荒诞，不契合生物学常识，究竟没有人能吃个李子就怀孕，也不能怀4/5个世纪，但满足了我们对老子奇妙性的愿望，所认为人津津乐道。与此类似的，还有老子母亲攀李树、于李树下出产两种讲法。
最正常的一种，认为老子父亲乃是春秋时宋国的司马老佐，老佐在楚宋战争中牺牲，家将带着夫人流亡。因为路上波动，怀孕7个月的夫人早产，生下老子。
西汉史学家刘向在《说苑·恪慎》中讲过，老子曾向常枞学习，而常枞教给他的也只需“舌存齿亡”一个成语。常枞去世时，老子前去看望，常枞翻开嘴巴给他看，问：“我的牙齿还在吗？”老子标明不在了；常枞又问：“那我的舌头还在吗？”老子答道“在的”。
询其缘由，老子答复：“夫舌之存乎，岂非以其柔耶？齿之亡乎，岂非以其刚耶？”，舌存是因为舌头柔软，齿亡是因为牙齿刚硬。常枞很开心：“是已。全国之事已尽矣。”这就是老子“脆弱胜刚烈”的思维根由了。

△不瞒你说，我没年青过

中期：
前史学家刘歆追溯各家前史来历时，认为“道家者流，盖出于史官。史官历记胜败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自我克制……此其所长也”。
从老子的阅历与思维来看，这一理论是恰当的。大约二十多岁时，老子任周王室守藏室史（皇家图书馆馆长）。此时周皇帝共主的方位现已名存实亡，王室在经济、政治上越来越依靠于大国，大国争相打开实力、图谋霸业。
晋、楚争霸的战争持续了一百多年，时刻姬朝（周景王的庶长子）败于晋兵，所以带着许多典籍逃到楚国，老子的图书馆馆长职务被免除，回到故乡。（老子心里：没书看了~）
点评：图书打点员，一个潜龙伏虎的作业。

△你们打吧，我先撤了。

晚期：
又过了十几年，老子看周王室式微之势已是无可解救，抉择出函谷关四处云游。函谷关守关官员尹喜非常敬仰老子，得知他方案归隐，便说：“子将隐矣，疆为我著书。”（尹喜浅笑：不写不让走哦。）
老子在函谷关待了一阵子，把他关于人世事、人世道的思考尽数凝集在五千多字中，分为上、下篇，就是后来撒播于世的《道德经》，然后骑着大青牛脱离了。
尹喜被激起了创造欲，著成《关尹子》九篇，主张“贵清”，这与老子的“贵柔”、列子的“贵虚”、杨朱的“贵己”一同构成了道家前期的首要理论。《庄子·全国》中将尹喜与老子称为“广博真人”。
老子的去向并不亮堂，有传说老子在广阳山隐居，到一百六十多岁或两百多岁去世；还有人说老子并没有去世，而是“入夷狄为浮屠”，带着尹喜一向走到了天竺，化为佛陀，创建浮屠教。
现代许多专家认为这些说法都不可以信，冯友兰否定《老子》一书的思维体系构成于孔子早年或一起；胡适更是直言“老子即享高寿，至多不过活了九十多岁算了”。
点评：“紫气东来函谷关，老子著书五千言。”

△毫无疑问，老子活得很长

孔子问礼于老子
《史记》和《庄子》都讲过“孔子问礼于老子”的故事。
孔子年五十一没有得道，便去问礼于老子。在二人的前史性接见会面中，孔子称自个“求之于度数，五年而未得也”、“求之于阴阳，十有二年未得”，两边就“道”、“天道”、“求道”、“仁慈”、“典籍”、“国家打点”等多个项目进行了洽谈，孔子也被老子质朴又深化的见地感动。
老子还对孔子提出谆谆教训：“正人得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾守愚藏拙，正人盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，如果而已。”
这与《道德经》中“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌”的精力是共同的。孔子闻之，有如当头棒喝，回去就告诉弟子们，老子这自个就像是龙呀！
点评：同于道者，道亦乐得之。

在这个百家争鸣的年代，儒家讲修身济世，要在礼崩乐坏的废墟之上重建次序、遏止杀戮、救民于水火；而老子的思维更多重视对世界来历——道的形上思辨，并进而延伸出“无为而治”“小国寡民”的政治主张。
“道法天然”。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”老子认为“道”创生万物是一个自可是然的进程，其间既无意志，也无意图，悉数自可是然。“道”作为发生万物的本源，万物生计的基础和保证，它本身就是天然。“法天然”也就是适应天然，适应赋性，喧嚣无为，让万事万物依照赋性天

然打开，万物就能各得其性，各得其正。
“反者道之动”。老子认为“反”是“道”的运动原则。“反”有两层意义：一是相反；二是重复。“道”生万物的进程从无限实施到有限、从无形质实施到有形质，这是朝相反方向的运动；“道”生万物，万物究竟又复归于“道”，这是一种循环重复的运动。
“为学日益，为道日损”。老子认为“为学”是经历常识的堆集，要做加法；“为道”是去领会、领会最高的“大道”，要做减法。“道”是形而上的，是一种精力境地，人想要掌控道，就要去掉落外在的愿望、定见，?鹬炙穑率褂谖尬保毓榈教烊桓承浴Ｕ庵痔烊桓承跃褪瞧鹾洗蟮赖模彼鹬廖蘅稍偎鸬木车兀湍芨性獾侥谠谟诰ι渲械摹暗馈绷恕?br>

老子是道家哲学的创始人，一向是考研的抢手人物。关于老子的考题包括了名词说明、简答、论说、原文四种根柢类型的考题。
《道德经》中的短句常常被摘出来考名词说明，如“道法天然”“无为而治”“为腹不为目”“反者道之动”“为学日益，为道日损”等。
老子的道论、老子“无为”的思维可以考简答或论说题。此外，许多学校会以论说方法查询其他哲学家对老子思维的继承与打开，如“老庄道论的异同”“韩非子对老子的继承与打开”等。
另外，归纳查询“先秦各家政治思维”、“魏晋形而上学与老庄哲学的异同”时，也需要对老子的思维有全体掌控。

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